...（灵枢卫气篇 全）黄帝曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？（人之精神魂魄，赖五脏以藏...
...黄帝问曰∶五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气，其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别...
...。 病毒作为一感染因子与细菌并没有什么区别，最终使机体患病。它主要通过皮肤、呼吸道，消化道而进入机体。那么，如何采取病毒标本呢？常用的病毒标本有脑脊液、咽喉洗液、血液、粪便等。应根据疾病性质来决定采取哪种标本。 1、上呼吸道感染应采取咽喉...
...（灵枢卫气篇 全）黄帝曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？（人之精神魂魄，赖五脏以藏...
...夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有呕吐、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治．标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药...
...黄帝问曰∶五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气，其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别...
...标本同治也就是标本兼顾。 【标本同治】 也就是标本兼顾。例如痢疾患者，饮食不进是正气虚（本），下痢不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助正气药与清化湿热药同时并用，这就是标本同治。标本同治中也有区别，如果正气不太虚，邪气还盛，扶助正气...
...标本是通过辨别病证的主次、本末、轻重、缓急来决定治疗的准则。 【标本】 语出《素问．标本病传论》。是通过辨别病证的主次、本末、轻重、缓急来决定治疗的准则。标本有多种含义：从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；从疾病本身来说...
...夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有呕吐、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治．标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药...
...黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？ 岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而...
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