...寤而思寐而思．天其勤恤俾我李公明之授予及所不传之妙．旬储月积浸就编帙．一语一言美无可状始而终之终而始之．即无端之园壁也或有人焉．厌闻而恶见者．岂公徒使之然哉．彼未尝闻未尝见耻夫后于人之过也．因目之曰 此事难知 ．以其不因师指也人徒见是书为 伤寒 之法．而不知上合轩岐之经中契越人之典下符叔和之文兹又言外不传之秘具载斯文矣时至大改元秋七月二十有一日古赵王好古识．
东垣先生医书一帙．予府已锓梓传于世矣今又得一书．亦东垣治疾之法．名曰 此事难知 盖医之为道．所以续斯人之命．而与天地生生之德不可一朝泯也．秦焚六经．而废周公孔子之道．幸而医书存世考诸经者．则知黄帝与岐伯之论辩．反复推明五运七气之秘以立补泄之法．所以拯斯人之疾．而人之死生系焉．岐黄既远．求能推诸五运七气．而察阴阳升降之候．定脏腑虚实之所因．合经络上下之所属．而...
...铜人经络所病各异者如用针当从何法 问寒病服热药 疾有自误 病有变怪 喘论（此论当以经言邪气盛则实断之．） 桔梗枳壳汤 寻衣撮空何脏所主 三法五治论 一治各有五．五五二十五．治如大之属．衰于戌金之属．衰于辰．是也 面部形色之图 天元图 地元图 人元例 阴阳例 配合例 子母例 兄妹例 接经 平经说象（七十九难） 拔源例 接经补遗 天元图 地元图 大接经从阳引阴 ...
六十八难曰．元证脉合．复生五象． 井（心下满）胆（元证） 身热 体重（节痛）喘嗽（寒热）逆气（泄）荣（身热）心下满（小肠）元证体重 寒热 逆气 俞（体重节痛）心下满（胃）身热 元证 寒热 逆气 经（喘咳寒热）心下满（大肠）身热 体重 元证 逆气 合（逆气而泄）心下满（膀胱）身热 体重 寒热 元证 假令胆病善洁．面青善怒．（元证）得 弦脉 ．（脉合）又病心下满
自伏羲神农黄帝而下．名医虽多所可学人有几人哉．至于华氏之剖腹王氏之灸针术非不神也后人安得而效之．非岐伯之圣经．雷公之炮炙伊芳贽之汤液．箕子之洪范．越人之问难仲景之 伤寒 ．叔和之脉诀．士安之甲乙．启玄子之传注．钱仲阳之论议．皆其活法．所可学人．岂千方万论印定后人眼目者．所能比哉．其间德高行远奇才异士．与夫居缙绅隐草莽者．然有一法一节之可观．非百代可行之活法．
（手足经同） 内经曰．留瘦不移节而刺之．使十二经无过绝．假令十二经中是何经略不通行．当刺不通行凝滞经．俱令接过节．如刺之无问其数．以平为期．如诸经俱虚．补十二经．如诸经俱实．泻十二经．补当随而济之．泻当迎而夺之．
甲丙戊庚壬皆变．乙丙巳辛癸不变．（并只言木）杂病元无表证者．不可言左手． 有下证．只当言右手．足阳明中求之． 伤寒 元有表证者．可言左手．有下证．下证者．血证也．当于足厥阴中求之．
假令见肝病满闷淋溲便难转筋．又见心病烦心心痛掌中热而哕．当于足厥阴肝经内．木火二字各一针．
六十八难曰．元证脉合．复生五象． 在表间象以应望闻．（及肝胆各五法）并见前图． 人元法例（前图已载七象七法见前人元例后）并见前图．
假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也．难经云．东方实．是西方虚也．又云欲泄其邪
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