...五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。 五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。 五精所并：精气并于心则喜，并于...
...、养身养心论 三、动静互根说 四、正道旁门辨 五、内外功辨 六、元精元气元神辨 七、元精次第采补法 八、炼元丹说 九、养婴辨 十、返归说 十一、运气说 十二、气为官骸使说 十三、气有度败证 十四、心有日月证 第六章 练功歌诀 一、行动始末 ...
...、养身养心论 三、动静互根说 四、正道旁门辨 五、内外功辨 六、元精元气元神辨 七、元精次第采补法 八、炼元丹说 九、养婴辨 十、返归说 十一、运气说 十二、气为官骸使说 十三、气有度败证 十四、心有日月证 第六章 练功歌诀 一、行动始末 ...
...脾则畏，精气并于肾则恐。这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致。 五脏化生的液体：心之液化为汗，肺之液化为涕，肝之液化为泪，脾之液化为涎，肾之液化为唾。这是五脏化生的五液。 五味所禁：辛味走气，气病不可多食辛味；咸味走血，血病不可多食...
...脾则畏，精气并于肾则恐。这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致。 五脏化生的液体：心之液化为汗，肺之液化为涕，肝之液化为泪，脾之液化为涎，肾之液化为唾。这是五脏化生的五液。 五味所禁：辛味走气，气病不可多食辛味；咸味走血，血病不可多食...
...，各有相制，畏其所制，乃能守位，寡于畏则肆无忌惮，而势极必衰，所以反受其邪，此天道之盈虚，自毫发无容爽者。上文自五气更立至此详义，见五运太少齐兼化逆顺图解及主气客气、主运客运、司天在泉各图说中，在图翼二卷。）帝曰∶善。...
...阴土为初运，少宫生太商为二运，太商生少羽为三运，少羽生太角为四运，太角生少征为终运。太少互生，凡十年一主令而竟天干也。但主运则必春始于角而冬终于羽，客运则以本年中运为初运而以次相生，此主运客运之所以有异也。夫五运六气者，无非天地之气候，六气...
...五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。 五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。 五精所并：精气并于心则喜，并于...
...五运主运图（图）六元正纪大论曰∶夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得。又曰∶先立其年以明其气，金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民病可调。此经衣冠文物言五运之化有常数，客...
...愚按造化之机．水火而已．人身之要．气血而已．气血之本元气而已．在阳为天为日为火为热为气为神．在阴为地为月为水为寒为血为精．阳以阴为体．阴以阳为用．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．阴阳相生水火交济天人一理此本然也．周子所谓太极指神而言．神无...
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