按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖 金丹 乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题...
南宫适问孔子请教羿、奡不得好死而禹、稷却得到天下的问题，声言武力不值得重视而光明的道德才最为可贵，他的话已经把道理说完了，没有什么可以解答的，所以孔夫子等他出去之后叹他是位君子，褒奖他崇高美好的道德，以至于说了两次，圣人的意见从这里就可看出来了。可是明道先岁（程簇，私遂明道先生）说：“把禹、稷同孔子相比，所以不回答。”范淳父（范祖禹，字淳夫。夫、父通）认为禹...
论曰乳石发目昏赤痛者，由石势乘虚而上，亦膈内有痰热也，石性归肾。若将适失宜，饮食失度，则其气腾涌，与痰热并蓄，熏蒸于肝，故令目昏赤痛也。 治乳石发，目昏赤痛，不睹物。 大黄汤 方 大黄 （锉炒） 黄连 （去须） 石膏 （研各二两） 黄芩 （去黑心） 甘草 （炙锉） 细辛 （去苗叶） 半夏 （汤洗去滑尽各一两） 山栀子 仁（七枚） 上八味，粗捣筛，每服五钱匕，...
论曰乳石发动寒热者，以石热壅积，将适失度，阴阳之气，不得和平也。盖阳病 发热 ，阴病发寒。一于热则偏于阳，一于寒则偏于阴，时寒时热，则营卫交争，阴阳相胜，若 伤寒 诸疟之状是也。 治诸石发动， 口干 ，时作寒热，似鬼神病，麦 门冬丸 方 麦门冬 （去心焙五两） 大黄 （锉炒） 苦参 葳蕤 栀子 仁 五加皮 （锉） 黄芩 （去黑心） 犀角 （镑） 芍药 升麻 ...
论曰乳石发目昏赤痛者，由石势乘虚而上，亦膈内有痰热也，石性归肾。若将适失宜，饮食失度，则其气腾涌，与痰热并蓄，熏蒸于肝，故令目昏赤痛也。 治乳石发，目昏赤痛，不睹物。 大黄汤 方 大黄 （锉炒） 黄连 （去须） 石膏 （研各二两） 黄芩 （去黑心） 甘草 （炙锉） 细辛 （去苗叶） 半夏 （汤洗去滑尽各一两） 山栀子 仁（七枚） 上八味，粗捣筛，每服五钱匕，...
按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖 金丹 乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题...
时代在变，所以治国方针也要变。即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。 【经文】 昔先王当时而立法度，临务而制事，法宜其时则理，事适其务故有功。 今时移而法不变，务易而事以古，是则法与时诡，而事与务易，是以法立而时益乱，务无而事益废。此圣人之理国也，不法古，不修今，当时而立功，在难而能免。 [秦孝公用卫鞅。鞅欲变法，孝公恐天下议己，疑之。...
论曰乳石发动寒热者，以石热壅积，将适失度，阴阳之气，不得和平也。盖阳病 发热 ，阴病发寒。一于热则偏于阳，一于寒则偏于阴，时寒时热，则营卫交争，阴阳相胜，若 伤寒 诸疟之状是也。 治诸石发动， 口干 ，时作寒热，似鬼神病，麦 门冬丸 方 麦门冬 （去心焙五两） 大黄 （锉炒） 苦参 葳蕤 栀子 仁 五加皮 （锉） 黄芩 （去黑心） 犀角 （镑） 芍药 升麻 ...
论曰内经谓 石药 性悍，非缓心和人不可服。夫圣人垂训深矣，世之服乳石者。至于轻生伤性，恃毫发所得，不戒夫毒烈之过。夭于中道，十有七八，夫岂知大冶范形。精全神固，和理均足，初无加损也，能者养以取福。则全生尽年，若乃情窦一开，嗜欲滋甚。方且资刚暴勇猛之剂。以蕲补养，积之畎浍，泄之尾闾，果何所赖耶，说者乃以益气补精，安五脏，通百节，利九窍。延年益寿，利人如此其多，...
论曰乳石之性刚猛，气多炎上，理之伤温。则火转为炽，内煎脾肺，苦热遂成。其渴饮 水过多 ，则溲肠胃，胃得水则吐，肠得水则寒，而肠虽寒，火炎不灭，水渐流下而为行潦，遂变下痢。 胃气虚 冷，水谷不消，在阳则益热不食，在阴则 肠鸣 而泄也。 治乳石发动， 烦热 腹痛 ，变为下痢，不欲饮食。 地榆散 方 地榆 （一两） 木香 （半两） 葳蕤 （三分） 当归 （三分锉微...
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