1 正名:后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。 2 正名:散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。正利而为谓之事。正义而为谓之行。所以知之在人者谓...
《 伤寒 论》曰∶ 发热 而渴，不 恶寒 者为温病，后人省“ ”加“ ”为瘟，即温也。 如病证之“证”，后人省文作“证”，嗣后省“言”加“ ”为症。又如滞下，古人为下利脓血，盖以泻为下利，后人加“ ”为“痢”。要之，古无瘟、痢、症三字，皆后人之自为变易耳，不可因易其文，以温瘟为两病，各指受病之原，乃指冬之伏寒，至春至夏发为温热，又以非节之暖为温疫，果尔，又当...
...义取诸此．今从仲景原文．反复互勘其实仲景大法．合之难经伤寒有五之例．若合符契．其法总从太阳病辨起．如所云太阳病 发热 汗出恶风 脉缓 者．名为中风．太阳病．或已发热．或未发热．必 恶寒 体重呕逆．脉阴阳俱紧者．名曰伤寒．太阳病发热而渴．不恶寒者为温病．太阳病 关节疼痛 而烦．脉沉而细者．此名湿痹．太阳中热者 是也．其人汗出恶寒身热而渴也．以此分发难经伤寒有五...
《 伤寒 论》曰∶ 发热 而渴，不 恶寒 者为温病，后人省“ ”加“ ”为瘟，即温也。 如病证之“证”，后人省文作“证”，嗣后省“言”加“ ”为症。又如滞下，古人为下利脓血，盖以泻为下利，后人加“ ”为“痢”。要之，古无瘟、痢、症三字，皆后人之自为变易耳，不可因易其文，以温瘟为两病，各指受病之原，乃指冬之伏寒，至春至夏发为温热，又以非节之暖为温疫，果尔，又当...
...义取诸此．今从仲景原文．反复互勘其实仲景大法．合之难经伤寒有五之例．若合符契．其法总从太阳病辨起．如所云太阳病 发热 汗出恶风 脉缓 者．名为中风．太阳病．或已发热．或未发热．必 恶寒 体重呕逆．脉阴阳俱紧者．名曰伤寒．太阳病发热而渴．不恶寒者为温病．太阳病 关节疼痛 而烦．脉沉而细者．此名湿痹．太阳中热者 是也．其人汗出恶寒身热而渴也．以此分发难经伤寒有五...
夫 伤寒 者．病势险重．症绪繁多．若非问因．察症．正名．未有不误者也． 凡至病家．未得之饱食．或为素虚．或为素实．或素有别症．或数无别症．此问因之法也． 六经形症．各当审详．太阳病． 发热 ． 恶寒 ．头项俱痛．腰脊俱强． 恶心 拘急．体痛骨疼．则是太阳表症．为标病也．若 内热 烦渴． 小便 不利．则是太阳里症．为本病也．其脉浮紧有力为伤寒．浮缓 无力 ．为...
《 伤寒 论》曰∶ 发热 而渴，不 恶寒 者为温病，后人省“ ”加“ ”为瘟，即温也。 如病证之“证”，后人省文作“证”，嗣后省“言”加“ ”为症。又如滞下，古人为下利脓血，盖以泻为下利，后人加“ ”为“痢”。要之，古无瘟、痢、症三字，皆后人之自为变易耳，不可因易其文，以温瘟为两病，各指受病之原，乃指冬之伏寒，至春至夏发为温热，又以非节之暖为温疫，果尔，又当...
...义取诸此．今从仲景原文．反复互勘其实仲景大法．合之难经伤寒有五之例．若合符契．其法总从太阳病辨起．如所云太阳病 发热 汗出恶风 脉缓 者．名为中风．太阳病．或已发热．或未发热．必 恶寒 体重呕逆．脉阴阳俱紧者．名曰伤寒．太阳病发热而渴．不恶寒者为温病．太阳病 关节疼痛 而烦．脉沉而细者．此名湿痹．太阳中热者 是也．其人汗出恶寒身热而渴也．以此分发难经伤寒有五...
夫 伤寒 者．病势险重．症绪繁多．若非问因．察症．正名．未有不误者也． 凡至病家．未得之饱食．或为素虚．或为素实．或素有别症．或数无别症．此问因之法也． 六经形症．各当审详．太阳病． 发热 ． 恶寒 ．头项俱痛．腰脊俱强． 恶心 拘急．体痛骨疼．则是太阳表症．为标病也．若 内热 烦渴． 小便 不利．则是太阳里症．为本病也．其脉浮紧有力为伤寒．浮缓 无力 ．为...
1、正名:名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 2、正名:凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤、从不肖也，所为善、而从邪辟，所谓可、从悖逆也，是刑名异充而声实异谓...
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