...海乃周流通辄之意．一日夜行．一万三千五百息．脉行八百一十丈．焉得有壅滞耶．凡有壅滞．是奇经八脉之所为病也．如天降滂沱大雨．沟渠满溢．水势泛滥．不能通于湖海之理也．经云．阳维起于诸阳之会．阴维起于诸阴之交是也．阴阳不能自相维是也．故有疮疡．如生于头面背脊者．是阳维症也．如疮生于颐项胸腹肢股内 者．是阴维症也．凡治疮疡．必察此意．而审载于何经部位．此上工之医也．
阴阳者是气于血也．气者卫也．血者荣也．荣行脉中．卫行脉外．相并周流．循环无端．莫知其纪．一日一夜一百刻．凡气行一万三千五百息．脉行八百一十丈．是其常也．气为阳热．滞于气．固无寒滞也．血为阴寒．滞于血．固无热滞也．气得热则行速而太过．血得寒则凝迟而不及．人之居处．七情之偏． 五味 之过．六气之胜．感之则气血凝塞．隧道不通．升降有妨．运化失宜．如气为滞则津液稠粘...
...不离其处，多于关部见之。动为痛，为惊，为虚劳体痛，为崩脱，为泄痢。阳动则汗出，阴动则发热。 伏，不见也。轻手取之绝不可见，重取之附着于骨。为阴阳潜伏关膈闭塞之候，为 积聚 ，为瘕疝，为食不消，为霍乱，为 水气 ，为荣卫气闭而厥逆。关前得之为阳伏，关后得之为阴伏。左寸伏心气不足，神不守常，沉忧 抑郁 ；关伏血冷，腰脚痛及胁下有寒气；尺伏肾寒精虚，疝瘕寒痛。右寸...
...以阴盛阳衰之时，故归阴为顺曰生。然不曰归春夏为死者，可见阴中有阳，未必至害，而阳为阴贼，乃不免矣。） 是以气多少，逆皆为厥。 （气有多少，则阴阳不和，不和则逆，故为厥也。） 问曰∶有余者厥耶？ （有其少，必有其多，故以阳厥多阳，阴厥多阴，皆疑其为有余也。） 答曰∶一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。 （阳逆于上而不下，则寒厥到膝。老人阳气从上，膝寒犹...
造化之道，一阴一阳而已矣。阳动阴静，阳明阴晦；阳有知，阴无知；阳无形，阴有形；阳无体，以阴为体，阴无用，待阳而用。二者相合，则物生；相离则物死。微哉！微哉！通于其说则鬼神之幽、人物之着，与夫天文地理、医卜方技、仙佛之蕴，一以贯之而无遗矣。
...海乃周流通辄之意．一日夜行．一万三千五百息．脉行八百一十丈．焉得有壅滞耶．凡有壅滞．是奇经八脉之所为病也．如天降滂沱大雨．沟渠满溢．水势泛滥．不能通于湖海之理也．经云．阳维起于诸阳之会．阴维起于诸阴之交是也．阴阳不能自相维是也．故有疮疡．如生于头面背脊者．是阳维症也．如疮生于颐项胸腹肢股内 者．是阴维症也．凡治疮疡．必察此意．而审载于何经部位．此上工之医也．
...海乃周流通辄之意．一日夜行．一万三千五百息．脉行八百一十丈．焉得有壅滞耶．凡有壅滞．是奇经八脉之所为病也．如天降滂沱大雨．沟渠满溢．水势泛滥．不能通于湖海之理也．经云．阳维起于诸阳之会．阴维起于诸阴之交是也．阴阳不能自相维是也．故有疮疡．如生于头面背脊者．是阳维症也．如疮生于颐项胸腹肢股内 者．是阴维症也．凡治疮疡．必察此意．而审载于何经部位．此上工之医也．
造化之道，一阴一阳而已矣。阳动阴静，阳明阴晦；阳有知，阴无知；阳无形，阴有形；阳无体，以阴为体，阴无用，待阳而用。二者相合，则物生；相离则物死。微哉！微哉！通于其说则鬼神之幽、人物之着，与夫天文地理、医卜方技、仙佛之蕴，一以贯之而无遗矣。
...起卦起的不利。老嫂，你何苦过于伤心？那起卦的人不是个活神仙，他如何知道到这样真哩？”石婆子道：“若是别人说，我也不信，只因是个公爷占的。他判阴阳有准，断祸福无差，说什么就是什么。我也苦苦哀求，他便说什么 ‘除非去阎王跟前求情，只怕还不能生的呢！’”任太公闻言，呆了一呆道：“老嫂，我闻得这位公爷断卦如神。据他说来，只怕果然无救了。老嫂，公爷既知令郎压死在破窑中...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
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