...血瘀证》一书。他介绍说：“血瘀证是多种原因造成的与血液循环障碍有关的诸多疾病，而形成血瘀后又可以引发多种更严重的病变。” 血瘀证由何而起？从中医理论来说，血瘀证的始发原因可因寒、因热、因气、因血。以寒来说，《内经》记载，“血得温而行，逢寒则凝”，这种寒可是六淫之“外寒”，也可是阳虚之“内寒”，心、脑血管病，中风后遗症等即属于“内寒”所致；以热来说，“热之为过...
标签： 1 21世纪。东西方科学能在中国中医理论经络学说这儿融合，走上彼此理解之路 信息时代，人们更容易理解“经络学说“了。像人体也包括所有生命体这样高度复杂的、其活动充满生物物理化学内容的自组织系统，如果离开准确、及时甚至是双向功能的生物信息反馈，怎么配称为高度自动化的自组织系统。笔者认为，兴起于20世纪70年代的“新四论”：耗散结构论、超循环论、协同论、...
...世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学人必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心...
...世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学人必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心...
本报记者 高新军 第一次见到禤国维，是在2007年2月举行的首届“和谐中国十佳健康卫士”颁奖大会上，他是唯一获此殊荣的中医专家。在中国共产党成立90周年前夕，记者再次见到禤国维，这位年逾古稀的老中医、老党员仍奋斗在临床一线，以其精湛的医术和高尚的医德，接诊无数慕名而来的国内外患者；并用深厚的学术造诣和慈父般的厚爱，培养一批又一批中医皮肤病专业的骨干人才。 作...
昨日下午，福田会堂座无虚席，一场由深圳弘法寺方丈印顺法师和太美科技总裁梁冬之间的“师徒对话”，以“和谐社会、和顺人生，以及博大精深的中医药文化”为主题，赢得了观众的掌声。 据了解，这是“和顺坛”名人名家中医药文化讲坛系列活动的第二次讲座。该系列活动由福田区政府、市关爱办主办，深圳报业集团、深圳广电集团、福田区文产办、福田区卫生局、深圳市和顺堂医药有限公司承办...
...世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学人必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心...
《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。总结了两千年以来古代人类养生长寿的经验，对养生之道做了高度的概括。如在《索问·上古天真论》中指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“笔者以此为基础，诠释对中医养生的认识，使古老的中医养生之道发扬光大，为...
...师表彰及座谈会上，国医大师朱良春在发言中吟诵了北宋大儒张载（横渠）的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表达了其为中医事业竭尽绵薄之力的拳拳赤诚之心。 这四句名言，载于中华书局编《张载集·张子语录》中，曾被当代哲学家冯友兰称之为“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。此名言早在1988年第24届汉城奥运会的开幕式上由巨型电...
...而附骨者，乃积也”。 癥：见于《疟病脉证并治第四》“此结为癥瘕”及《妇人妊娠病脉证并治第二十》“妇人宿有癥病”，为腹腔内结聚成块的一类病（《中医大辞典》），瘀血淤积成块则为血之“癥”。如疟邪深入血络，假血结于肋下，聚而成块，“此结为癥瘕，名为疟母”。（《疟病脉证并治第四》） 血痹：风邪搏于血脉，血为之停滞（《血痹虚劳病脉证并治第六》）。 肝着：肝气不疏，气滞...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。