新中国中医文献整理研究工作简要回顾_【中医宝典】

关键词:医学史 现代 中医文献 整理 研究 概况 中医文献整理研究工作,自古以来,历代均做了大量工作,为中医事业和中医学术的发展做出了重要贡献。然自清末至民国期间,西学东渐后,当时政府因受民族虚无主义的影响,不仅使中医事业和中医学术受到了歧视和排挤,在中医文献整理研究方面,也难逃厄运。中华人民共和国成立后,党和政府及时制定了对待中医的正确政策,使中医事...

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中国医学通史/三国两晋南北朝医学理论研究文献整理

一、文献整理研究 中医药学典籍,先秦到两汉时期已经相当丰富。三国两晋南北朝时期,不少 医家 对《 黄帝内经 》、《 八十一难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》等医药经典文献进行了整理研究或注释阐发。 (一) 吕广 注《八十一难经》 三国时吴国赤乌年间(公元238~250年), 太医令 吕广注《八十一难经》,启注疏经典理论医著端,也是已知的整理研...

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民族医药:需要保护挖掘的“金矿”_【中医宝典】

有一句话叫做“只有民族的,才是世界的”。中华民族所以骄傲地屹立于世界民族之林,是因为我们创造了灿烂的中华文化,中医药文化即是我们的骄傲之一。 中医药文化,博大精深、神秘莫测。当我们为此而骄傲自豪的时候,来自邻国对中药的仿制,大量中药产品返销中国,直至中国的中药产品出口不及进口……我们还有多少骄傲尚存?我们独有的配方、工艺在世界面前,还有多少秘密可言?这样的...

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文献整理研究_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄术】

中医药学典籍,先秦到两汉时期已经相当丰富。三国两晋南北朝时期,不少医家对《黄帝内经》、《八十一 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》等医药经典文献进行了整理研究或注释阐发。 (一)吕广注《八十一 难经 》 三国时吴国赤乌年间(公元238~250年),太医令吕广注《八十一 难经 》,启注疏经典理论医著端,也是已知的整理研究古典文献之最早著作,惜已...

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医药文献整理_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄术】

秦汉时期对医药文献整理,以国家组织人力整理为主,同时也有个人零散的研究整理工作。 在秦始皇时期,曾“收天下书,不中用者尽去。”(《史记·秦始皇本记》)。说明当初秦朝对图书是比较重视的,并有可能对缴上来的和国家藏书试图进行鉴别整理,其中当包括医药书籍。秦始皇下焚书令时,明确规定医药书籍不在焚烧之列,因而使秦代及其以前的医药书籍得以保存。 刘邦进入关中时,萧...

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本草学文献整理研究_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄术】

...炙论》、《药性论》、《唐· 新修本草 》、《本草拾遗》、《 海药本草 》、《日华子本草》、《 本草图经 》及《补阙 肘后方 》等辑复工作,为整理本草文献付出了艰巨的劳动,做出重大贡献。 (二)历代本草语译、校点、注释 《 神农本草经 》的语译、校注和辑校。 1953年北京医学院药学系开设《本草学概论》,赵橘黄先生对我国楞代主要本草进行整理,对《 神农本草经 ...

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秦汉时期医史研究和文献整理_《中国医学通史》_【中医宝典大全】

《史记》是中国第一部记传体通史,作者西汉·司马迁(公元前145—前87年)。书中对汉武帝以前有关名医的传记、医药史事、医籍文献等都有所反映。《史记·扁鹊仓公列传》,是司马迁为先秦名医扁鹊和西汉医家淳于意所立的传记,开创了在正史中为名医立传先例。 关于扁鹊的事迹,从战国末期至西汉时期,社会上流传很广,司马迁选用了扁鹊的3则医案。这三则医案即辨赵简子 昏迷 、...

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略论中医文献研究不足对策_【中医宝典】

关键词:中医文献研究 不足 对策 摘要:本文就中医文献研究现状,认为存在文献研究的自发性无序性、文献研究人才和资料匮乏及资金投入不足等诸多问题,并提出培养人才,培育文献研究新学科及寻求新的技术支撑、拓展新的研究领域等观点。 中医文献是承载和传播中医知识的载体,中医文献研究以其独特的研究方法、广阔的研究范围及对中医事业发展的重要性,吸引了众多学者参与,取得...

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温病燥病分别_《圆运动的古中医学》_【中医宝典大全】

温病 发热 ,神志 昏迷 ,脉来虚散,模糊躁急,向外疏泄;燥病发热,神志不昏,脉来弦聚,不躁急模糊,向内收敛。《温病条辨》 银翘散 一方, 连翘 桔梗 竹叶 牛蒡 薄荷 ,皆疏散而大破肺气之药。 桑菊饮 一方,较 银翘散 不大伤肺,但 桑叶 破肺之力亦不小。此二方乃肺金燥结内敛生热之方,温病乃木火外泄,肺金虚散之病。如当服本篇 乌梅汤 ,三豆汤之温病虚症服...

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温病瘟疫辨析_《温病正宗》_【中医宝典大全】

热为火用,火为热之体,故言火则不言热,言热则不言火,一而二,二而一也。温者,热之不甚者也。六气言火不言温,举一以概二也。曰温热者,乃温病热病之总称。邪之轻者为温,邪之重者为热。近世概以温病括之,而温病乃赅热暑湿燥而言。温病暑病之冬伤于寒而春夏发者,及春夏感邪而秋冬发者,皆谓之伏气;随时感受而即发者,谓之新感。新感其邪轻,治之尚易;伏气其邪重,治之较难。故治...

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