庞曰∶《素问》载两感于寒，其脉应与其病形者，一日则巨阳与少阴俱病， 头痛 ， 口干 而烦满；二日则阳明与太阴俱病， 腹满 身热，不欲食，谵语；三日则少阳与厥阴俱病，则 耳聋 囊缩而厥，水浆不入口，不知人，六日死。言其六日死者，是脏腑荣卫或有所通行，故四日少阴与太阳俱病，五日太阴与阳明俱病，六日厥阴与少阳俱病，是重传得六日死矣。其有三日死者，《素问》谓阳明为五
庞曰∶《素问》载两感于寒，其脉应与其病形者，一日则巨阳与少阴俱病， 头痛 ， 口干 而烦满；二日则阳明与太阴俱病， 腹满 身热，不欲食，谵语；三日则少阳与厥阴俱病，则 耳聋 囊缩而厥，水浆不入口，不知人，六日死。言其六日死者，是脏腑荣卫或有所通行，故四日少阴与太阳俱病，五日太阴与阳明俱病，六日厥阴与少阳俱病，是重传得六日死矣。其有三日死者，《素问》谓阳明为五
族弟初得病． 头痛 口干 烦渴．第三日．予往视之．则已 耳聋 囊缩．昏冒不知人．厥逆．水浆不下矣．予曰．速治后事．是谓两感证．不可治矣．越三日死．论曰．仲景论 伤寒 两感云．凡伤于寒．热虽甚不死．若两感于寒而病者必死．又曰两感病俱作．治有先后．发表攻里．本自不同．既云必死．又云治有先后．何也．大抵此病．表里双传．脏腑俱病．患此者十无一生．故云必死．然仲景岂以...
族弟初得病． 头痛 口干 烦渴．第三日．予往视之．则已 耳聋 囊缩．昏冒不知人．厥逆．水浆不下矣．予曰．速治后事．是谓两感证．不可治矣．越三日死．论曰．仲景论 伤寒 两感云．凡伤于寒．热虽甚不死．若两感于寒而病者必死．又曰两感病俱作．治有先后．发表攻里．本自不同．既云必死．又云治有先后．何也．大抵此病．表里双传．脏腑俱病．患此者十无一生．故云必死．然仲景岂以...
庞曰∶《素问》载两感于寒，其脉应与其病形者，一日则巨阳与少阴俱病， 头痛 ， 口干 而烦满；二日则阳明与太阴俱病， 腹满 身热，不欲食，谵语；三日则少阳与厥阴俱病，则 耳聋 囊缩而厥，水浆不入口，不知人，六日死。言其六日死者，是脏腑荣卫或有所通行，故四日少阴与太阳俱病，五日太阴与阳明俱病，六日厥阴与少阳俱病，是重传得六日死矣。其有三日死者，《素问》谓阳明为五
族弟初得病． 头痛 口干 烦渴．第三日．予往视之．则已 耳聋 囊缩．昏冒不知人．厥逆．水浆不下矣．予曰．速治后事．是谓两感证．不可治矣．越三日死．论曰．仲景论 伤寒 两感云．凡伤于寒．热虽甚不死．若两感于寒而病者必死．又曰两感病俱作．治有先后．发表攻里．本自不同．既云必死．又云治有先后．何也．大抵此病．表里双传．脏腑俱病．患此者十无一生．故云必死．然仲景岂以...
太阳病． 桂枝 证．医反下之．利遂不止．脉促者．表未解也．喘而汗出者． 葛根黄连黄芩汤 主之． 太阳 中风 发热 ．本当 桂枝 解表．而反下之．里虚邪入．利遂不止．其脉则促．其证则喘而汗出． 夫促为阳盛．脉促者．知表未解也．无汗而喘．为寒在表．喘而汗出．为热在里也．是其邪陷于里者十之七．而留于表者十之三．其病为表里并受之病．故其法亦宜表里两解之法． 葛根 黄
太阳病． 关节疼痛 而烦．脉沉而细者．此名湿痹．其候 小便 不利．大便反快．但当利其小便． 湿为六淫之一．故其感人．亦如风寒之先在太阳．但风寒伤于肌腠．而湿则流入关节．风脉浮．寒脉紧．而湿脉则沉而细．湿性濡滞而气重着．故名湿痹．痹者．闭也．然 中风 者．必先有内风．而后召外风．中湿者．亦必先有内湿．而后感外湿．由其人平日土德不及．而湿动于中．由是气化不速．而
帝曰∶其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰∶两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则 头痛 口干 而烦满；二日，则阳明与太阴俱病，则 腹满 身热，不欲食，谵语；三日，则少阳与厥阴俱病，则 耳聋 囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。帝曰∶五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰∶阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人三日，其气乃
厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之利不止． 伤寒 之病．邪愈深者．其热愈甚．厥阴为阴之尽．而风木之气．又足以生阳火而铄阴津．津 虚火 实．脏燥无液．求救于水．则为消渴．消渴者．水入不足以制热．而反为热所消也．气上冲心．心中疼热者．火生于木．肝气通心也．饥而不欲食者．木喜攻土．胃虚求食．而邪热复不能消谷也．食入即吐蛔者．蛔无食而动
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