诗曰： 闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。 争先径路机关恶，退后语言滋味长。 爽口物多须作疾，快心事过必为殃。 与其病后能求药，不若病前能自防。 那马保用诓军计把穆将军安置住了，他要一网打尽了大清的将帅，才合他的心意，这是他当先定下的计。他探听的两处山都失了，他这山是五位会总，他为首，余元、余亨、余利、余顺是四位副印会总。他先暗中在山下埋伏了二十四座地雷，在西...
...胜柔自九江来，出诗示予曰：「仁者虽逢思有常，平居慎勿示何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」予谓胜柔曰：「公痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭骨刺耳。与岐下猪肉，不可同日而语也。」 蠹文不通辨译 景佑中，光梵大师惟净以梵学着闻天下。皇佑中，大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。净居传法院，琏居净因院，一时学者依以扬...
...胜柔自九江来，出诗示余曰：‘仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。’余谓胜柔曰：‘公痴叔诗，如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉，不可同日而语也。’” 《冷斋夜话》云：“余自并州还故里，馆延福寺，寺前有小溪，风物类斜川，余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上，作小诗曰：‘小溪倚...
...何须寻洞府，度世也应迟。 闲居慎勿说无妨，才说无妨便自妨。事先径路机关恶，退后语言滋味长。 爽口物多须作疾，快心事过恐生殃。与其病后能求药，不若病前能自防。 只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得手性情上，更贵埋头利害间。 动止未尝防忌讳，语言何必着机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还。 物如善得终为美，事到巧图安有公。不作风波于世上，自无冰炭到胸中。 灾殃...
...其传。虽后所藏非富。未足以尽疗世人之疾。或者采而用之。有所全活。则庶几区区之心。不得于彼。而得于此耳。虽然，康节先生之诗曰。与其病后能求药。不若病前能自防。又曰。用药似交兵。兵交岂有宁。善养生者。常致意于 金石 草木之先。使性不为情所流。主不为客所感。各全其上焉者之寿。则是编也。辟诸武事。蓄而弗试。斯善矣。是又书外之意。尤卷卷于世之人云。宝庆丁亥中和节。碧溪...
...其传。虽后所藏非富。未足以尽疗世人之疾。或者采而用之。有所全活。则庶几区区之心。不得于彼。而得于此耳。虽然，康节先生之诗曰。与其病后能求药。不若病前能自防。又曰。用药似交兵。兵交岂有宁。善养生者。常致意于 金石 草木之先。使性不为情所流。主不为客所感。各全其上焉者之寿。则是编也。辟诸武事。蓄而弗试。斯善矣。是又书外之意。尤卷卷于世之人云。宝庆丁亥中和节。碧溪...
...其传。虽后所藏非富。未足以尽疗世人之疾。或者采而用之。有所全活。则庶几区区之心。不得于彼。而得于此耳。虽然，康节先生之诗曰。与其病后能求药。不若病前能自防。又曰。用药似交兵。兵交岂有宁。善养生者。常致意于 金石 草木之先。使性不为情所流。主不为客所感。各全其上焉者之寿。则是编也。辟诸武事。蓄而弗试。斯善矣。是又书外之意。尤卷卷于世之人云。宝庆丁亥中和节。碧溪...
...樵一过，所进当益不同矣。此时已抵家。大抵忘己逐物，虚内事外，是近来学者时行症候。仁德既已看破此病，早晚自不废药石。康节云：“与其病后能服药，不若病前能自防。”此切喻，爱身者自当无所不用其极也。病疏至今未得报，此间相聚日众，最可喜。但如仕德、谦之既远去，而惟乾复多病，又以接济乏人为苦尔。尚谦度未能遽出。仕德明春之约果能不爽，不独区区之望，尤诸同游之切望也。 与...
蛮犬，如猎狗，警而猘。诸蛮以马互市于横山，皆作茅舍野次，谓之茅寮，率携一犬以自防，盗莫敢近。
孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。 幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。
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