喻昌曰∶天积气耳，地积形耳， 人气 以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。气之关于形也，岂不巨哉？然而身形之中，有营气、有卫气、有宗气、有脏腑之气、有经络之气，各为区分。其所以统摄营卫、脏腑、经络，而令充周无间，环流不息，通体节节皆灵者，全赖胸中大气，为之主持。大气之说，《内经》尝一言之，黄帝问地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。曰∶冯乎
由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多...
切脉诊病，由来已久。司马迁在《史记》中就记载了医家诊脉治病的内容，而1973年在湖南长沙马王堆汉（西汉）墓中出土的简帛医书中，已有“脉法”的内容。我国第一部脉学专著——《 黄连 （既能泻大肠火，也能清心火，一举两得）治疗，七剂后复诊，大便减为每日1 2次，心悸症状改善，心率也有所减慢。 当然，疾病的病因与病理变化是非常复杂的，因此临床上所见的病脉往往也很复杂...
由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多...
切脉《医见能》 浮脉 ∶轻按即见。主表实，亦主里气内虚。 沉脉 ∶重按乃见。主里实，亦主里气内虚。 迟脉 ∶一息三至。主虚寒，亦主在脏之病。 数脉 ∶一息六至。主实热，亦主真寒假热。 虚脉 ∶三部 无力 。主诸虚，亦主素禀不足。 实脉 ∶三部有力。主诸实，亦主素禀有余。 大脉∶应指洪阔。主病进，亦主正气内虚。 缓脉 ∶应指柔和。主病退，亦主胃气有余。 长脉 ...
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