...高者自处不可以不安，履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕。自处不安则坠，任杖不固则仆〔三〕。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤〔四〕为杖〔五〕，故高而不坠，危而不仆〔六〕。 〔一〕大戴礼记曾子本孝篇：“孝子不登高，不履危。” 〔二...
...。” 〔一二〕旧脱“也”字，据何本补。治要载尹文子曰：“凡国之将存亡有六征。”韩非子亡征篇云：“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。” 〔一三〕否九五。 〔一四〕两“永”字有误。程本作“国脉永”。按“脉”字疑非是。素问四气调神大论云：“圣人不治已...
...，贫贱则人争去之。”’所谓搢绅疾浅薄，绝交游，即指节信及朱穆等人也。 夫与富贵交者，上有称举之用〔一〕，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈〔二〕贷之费，小有假借之损。今使官人〔三〕虽兼桀、跖之恶〔四〕，苟结驷而过士〔五〕，士犹以为〔六〕荣而归...
...梦吉事而己意大喜乐〔四〕，发于心精，则真吉矣。梦凶事而己意大恐惧忧悲，发于心精，即真恶矣。所谓秋冬梦死伤也，吉者顺时也。虽然，财为大害尔，由弗若勿梦也〔五〕。 〔一〕“之”字疑衍。 〔二〕“何”旧脱。按交际篇云：“斯何故哉”，今据补。 〔三...
...所以御禽兽。” 〔二〕旧作“治”，据下文改。 〔三〕盐铁论申韩篇云：“塞乱原而天下治。”大戴礼盛德篇云：“刑罚之所从生有源，不务塞其源而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。” 今一岁断狱，虽以万计〔一〕，然辞讼之辩〔二〕，斗贼之发，乡部之治，狱官...
...也。”寻原为“原”，故探本亦谓之“本”。此篇论政之本，题曰本政，犹吕氏春秋究生之本，而命其篇为本生也。 〔二〕汉书董仲舒传云：“天道之大者在阴阳。”魏相传云：“阴阳者，王事之本，群生之命，自古贤圣，未有不繇者也。”又云：“愿陛下选明经通知...
...〔七〕并易系辞上传。而向，“而”字王弼本作“如”，古通。○铎按：而、如古通，顾炎武尝举二十余事，见日知录卷三十二。向，释文云：‘又作“响”。’向，隶俗字，说文所无。 〔八〕六韬文师篇云：‘文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非 ...
...此二国，其政不获。惟此〔 五〕四国，爰究爰度。上帝指之〔六〕，憎其式恶〔七〕。乃睠〔八〕西顾，此惟与度〔九〕。”盖此言也，言夏、殷二国之政不得，乃用奢夸廓大〔一○〕，上帝憎之，更求民之瘼圣人〔一一〕，与天下四国究度而使居之也。 〔一〕荀子...
...完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 〔六〕“甚”旧作“其”，据治要...
...何其无大体也！”’ 〔六〕孙子九变篇云：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。” 羌始反时，计谋未善，党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附〔一〕，草食散乱〔二〕，未有都督〔三〕，甚易破也。然太守...
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