...尝思事不师古．其法不立．师古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着伤寒论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之...
...汉、张仲景医理最精．以伤寒一门．为病中最要．既为伤寒论以明治法．复为金匮玉函经以为治杂症之矩 ．岐伯、秦越人后一人而已．后之注者．以宋赵君以德衍义为最精．国朝周扬后又为之补注于本书．益加融贯仲景之书．如四子六经．而两君之注．则高密之训诂．...
...证者施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书。仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。...
...其初，一从其后也。当时以十六卷文繁而有删本二∶其一，就原书逐篇删存要略，并为三卷，题曰《金匮玉函要略方》，后为仁宗时王洙所得；其一，就原书删杂病以下等卷，存脉法、六经及治法、诸可不可等十卷，题曰《伤寒论》，而削“杂病”二字，即今本《伤寒论》...
...尝思事不师古．其法不立．师古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着伤寒论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之...
...汉、张仲景医理最精．以伤寒一门．为病中最要．既为伤寒论以明治法．复为金匮玉函经以为治杂症之矩 ．岐伯、秦越人后一人而已．后之注者．以宋赵君以德衍义为最精．国朝周扬后又为之补注于本书．益加融贯仲景之书．如四子六经．而两君之注．则高密之训诂．...
...金匮著作。三卷。元·赵以德撰。撰年不详。清·周扬俊评介赵氏注本“理明学博，意周虑审”（见《金匮玉函经二注序》）。后世注释《金匮要略》的医家，颇多引录赵氏的见解。原编删去林忆整理本25篇中最后三篇，是现存《金匮要略》较早的全注本。但刊本甚少...
...金匮著作。三卷。元·赵以德撰。撰年不详。清·周扬俊评介赵氏注本“理明学博，意周虑审”（见《金匮玉函经二注序》）。后世注释《金匮要略》的医家，颇多引录赵氏的见解。原编删去林忆整理本25篇中最后三篇，是现存《金匮要略》较早的全注本。但刊本甚少...
...证者施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书。仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。...
...北宋．王洙录传《金匮玉函要略方》三卷，上卷辨伤寒、中卷论杂病、下卷载其方、并疗妇人。 题辞 卷上 脏腑经络先后病脉证第一 湿病脉证第二 百合狐惑阴阳毒病证治第三 疟病脉证并治第四 中风历节病脉证并治第五 血痹虚劳病脉证并治第六 肺痿肺痈...
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