《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《 西游记 》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和 艺术 性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔 小说 。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望...
...志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《 西游记 》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《 大唐西域记 》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”...
...除名 第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁 第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣 第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿 第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安 第九回：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本 第十回：老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏 第十一回：游地府唐太宗还魂，进瓜果刘全续配 第十二回：唐王秉诚修大会，...
长春真人西游记 二（长春真人 西游记 卷下，丛书集成初编本） 宣差李公东迈，以诗寄东方道众云：当时发轫海边城，海上干戈尚未平。道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。初从西北登高岭（即野狐岭），渐转东南指上京（陆局河东畔，东南望上京也）。迤逦直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到阴山），阴山之外不知名（阴山西南，一重大山，一重小水，数千里到邪米思干大城，师馆...
十二月二十三日，雪寒，在路牛马多冻死者。又三日，东过霍阐没辇（大河也），至行在，闻其航桥中夜断散，盖二十八日也。帝问以震雷事，对曰：山野闻国人夏不浴于河，不浣衣、不造毡，野有茧则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。上悦，曰：神仙是言，正合朕心。敕左右记以回纥字。师请徧谕国人，上从...
...正当其时也，道院皆赐敕名额，又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传，勾当教门事，此时乃公功成名遂、归休之时也。丹阳之言，一一皆验，若合契符。况教门中勾当人内外悉具，吾归无遗恨矣。师既示疾于宝元，一日，数如匽中，门弟子止之，师曰：吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且匽寝奚异哉？ 七月七日，门人复请曰：每日斋会，善人甚众，愿垂大慈还堂上，以慰瞻礼。师曰：我九日上堂去也。是日...
...：昔日稔闻道德高风，恨不一见，不意此地有缘也。翌日，阿不罕山北镇海来谒。师与之语曰：吾寿已高，以皇帝二诏丁宁，不免远行数千里，方临治下。沙漠中多不以耕耘为务，喜见此间秋稼已成。余欲于此过冬，以待銮舆之回，何如？宣使曰：父师既有法旨，仲禄不敢可否，惟镇海相公度之。公曰：近有敕诸处官员，如遇真人经过，无得稽其程，盖欲速见之也。父师若须于此，则罪在镇海矣，愿亲从行...
中元日，本观醮，午后，传符授戒，老幼露坐热甚，悉苦之。须臾，有云覆其上，状如圆盖，移时不散，众皆喜跃赞叹。又观井中水可给百众，至是踰千人，执事者谋他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善缘天助之也。醮后题诗云：太上宏慈救万灵，众生荐福藉群经。三田保护精神气，万象钦崇日月星。自揣肉身潜有漏，难逃科教入无形。且遵北斗斋仪法（南斗、北斗皆谕斋醮），渐陟南宫火炼庭...
...而异之，命蠲其赋役。仲冬十有八日，过大河，至邪米思干大城之北，太师移剌国公及蒙古、回纥帅首载酒郊迎，大设帷幄，因驻车焉。宣师刘公以路梗留，坐中白师曰：顷知千里外有大河，以舟梁渡，土寇坏之。况复已及深冬，父师宜来春朝见。师从之。少焉，由东北门入。其城因沟岸为之，秋、夏常无雨，国人疏二河入城，分绕巷陌，比屋得用。方算端氏之未败也，城中常十万余户。国破而来，存者四...
谁能想到，在《西游记》一书中，神通广大的孙悟空，在替朱紫国国王诊病时竟强调了 防己 一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。”
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