古诗 十九首：组诗名。汉 无名氏 作（其中有八首《 玉台新咏 》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（《辞海》１９８９年版） ...
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视...
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视...
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷...
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷...
...。 岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山。 寒煤舒卷开云叶，清露沾流发涕潸。 早与封题寄书案，报君湘竹笔身斑。 《寒食前一日寄子瞻》苏辙 寒食明朝一百五，谁家冉冉尚厨烟。 桃花开尽叶初绿，燕子飞来体自便。 爱客渐能陪痛饮，读书无思懒开编。 秦川雪尽南山出，思共肩舆看麦田。 《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率尔拜呈》苏辙 久厌凡桐不复弹，偶然寻绎尚能存。 仓...
...。 岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山。 寒煤舒卷开云叶，清露沾流发涕潸。 早与封题寄书案，报君湘竹笔身斑。 《寒食前一日寄子瞻》苏辙 寒食明朝一百五，谁家冉冉尚厨烟。 桃花开尽叶初绿，燕子飞来体自便。 爱客渐能陪痛饮，读书无思懒开编。 秦川雪尽南山出，思共肩舆看麦田。 《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率尔拜呈》苏辙 久厌凡桐不复弹，偶然寻绎尚能存。 仓...
游麻姑山九首·游麻姑山 军南古原行数里，忽见峻岭横千寻。谁开一径破苍翠，对植松柏何森森。危根自迸古崖出，老色不畏莓苔侵。修竹整整俨朝士，下荫石齿明如金。遂登半岭望城郭，但见积霭萦江浔。冈陵稍转露楼阁，沙莽忽尽横园林。秋光已逼花草歇，寒气况乘岩谷深。我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷。龙门谁来此中凿，玉简不记何年沉。泉声可听真众籁，泉意欲写无瑶琴。斗回地势平如削，...
古诗十九首 主题相关 迢迢牵牛星 诗文类型 古诗三百首 古诗十九首 七夕节 作者：佚名 （ 两汉 ） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。 ...查看全文... 行行重行行 诗文类型 古诗三百首 古诗十九首 写鸟 写马 思乡 作者：佚名 （ 两汉 ） 行行重行行，与君生 别离...
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