详《 格致余论 》《局方发挥》《 丹溪心法 》《纂要》《日用》《医案》及今《附余》，并各名家方书，如《巢氏病源》《好生书》《儒医纂要》，惜乎，未
...气塞痰上，昏危不省人事〕 百会 风池 大椎 肩井 间使 曲池 足三里 凡觉手足挛痹，心神昏乱，将有 中风 之候，不论是风与气，可根据次灸此七穴则愈。 合谷 风市 手三里 昆仑 申脉 神阙 凡卒中风者，神阙最佳。罗天益曰∶中风服药，只可扶持，要收全功， 艾火 为良。 盖不惟逐散风邪，宣通血脉，其于回阳益气之功，真有莫能尽述者。详见本穴。 〔偏风半身不遂〕（左患...
...也。五行备，万物生，三才之道着矣。是以惟人之生，得天地之正气，头圆象天，足方象地，天有阴阳，人有气血；天有五行，人有五脏。盖葛天氏之民，巢居穴处，茹毛饮血，动作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐伯...
...也。五行备，万物生，三才之道着矣。是以惟人之生，得天地之正气，头圆象天，足方象地，天有阴阳，人有气血；天有五行，人有五脏。盖葛天氏之民，巢居穴处，茹毛饮血，动作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐伯...
...也。五行备，万物生，三才之道着矣。是以惟人之生，得天地之正气，头圆象天，足方象地，天有阴阳，人有气血；天有五行，人有五脏。盖葛天氏之民，巢居穴处，茹毛饮血，动作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐伯...
医经著作。三卷。清·虞庠辑，王庭俊增注。刊于1867年。本书节录《 类经 》的重要原文，并增以简要注释。虽然易于普及，但却不够系统。现存清刻本。
医经著作。三卷。清·虞庠辑，王庭俊增注。刊于1867年。本书节录《 类经 》的重要原文，并增以简要注释。虽然易于普及，但却不够系统。现存清刻本。
《十四经发挥》经穴图。 作者：元·滑寿 年代：1341年 版本：日本宽政十年版
奇穴者．乃所谓阿是天应是也．而无共名目者．及此土灸法．传汉地者．载在神应经．圣济总录．总收诸主治部中．不录于此．以无其名目也．冈本氏阿是要穴曰．皇甫士安甲乙经．素问气府论．王注．及滑伯仁十四经发挥．所载俞穴．今所存．惟有三百五十六穴．此佗四花．风市．腰眼．痞根．等诸穴．以为之奇俞亦皆阿是也．内经．无奇输．灵枢刺节直邪论有奇输二字而非云三百五十六穴之外．别有奇...
...尝语余曰．灵素之外．明堂尚矣．甲乙收而传焉．继之有徐叔向秦承祖甄权等书．俱系于亡佚．是可惜也．宋仁宗仿贞观故事命翰林医官王唯一撰定铜人针灸图经．于是三阴三阳合任督而为十四孔穴．三百六十五其义始备矣．元滑寿着发挥一根据忽公泰 金兰 循经云．忽氏之书此间无传．然考其文．正与铜人同．则循经全采之于铜人而滑氏不及．寓目于铜人也．自此而降．各家撰述颇多．得失互存后学不...
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