《贵原文-出自《墨子》二_墨家_【文学360】

1、贵:子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰,万事莫贵于义也。” 贵义:墨子说:“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说:‘给你帽子和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?...

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《贵原文-出自《墨子》二_墨家_【文学360】

1、贵:子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰,万事莫贵于义也。” 贵义:墨子说:“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说:‘给你帽子和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?...

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《贵原文-出自《墨子闲诂》二_墨家_【文学360】

...何也同。辞过篇曰‘何则,其所道之然也’。《尚贤》篇曰‘何则,皆以明小物而不明大物也’。《荀子·宥坐》篇曰‘何则,陵迟故也’。 《墨子闲诂》原文 秦策曰‘臣恐韩、魏之卑辞虑患,而实欺大国也,此何也’,史记春申君传作‘何则’,是其证。太平御览人事部一、六十二,资产部二,引此并作‘何则’,无‘故’字。”案:“故”字似非衍文。御览所引或有删节,王校未塙。争一言以...

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《贵原文-出自《墨子闲诂》二_墨家_【文学360】

...何也同。辞过篇曰‘何则,其所道之然也’。《尚贤》篇曰‘何则,皆以明小物而不明大物也’。《荀子·宥坐》篇曰‘何则,陵迟故也’。 《墨子闲诂》原文 秦策曰‘臣恐韩、魏之卑辞虑患,而实欺大国也,此何也’,史记春申君传作‘何则’,是其证。太平御览人事部一、六十二,资产部二,引此并作‘何则’,无‘故’字。”案:“故”字似非衍文。御览所引或有删节,王校未塙。争一言以...

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新书原文_儒家_【文学360】

一:《新书一 1、 《益壤》原文-出自新书》卷一 2、 《服疑》原文-出自新书》卷一 3、 《等齐》原文-出自新书》卷一 4、 《大都》原文-出自新书》卷一 5、 《藩强》原文-出自新书》卷一 6、 《藩伤》原文-出自新书》卷一 7、 《数宁》原文-出自新书》卷一 8、 《宗首》原文-出自新书》卷一 9、 《过秦》(上、中、下)原文-出自...

http://wenxue360.com/archives/1669.html

新书原文_儒家_【文学360】

一:《新书一 1、 《益壤》原文-出自新书》卷一 2、 《服疑》原文-出自新书》卷一 3、 《等齐》原文-出自新书》卷一 4、 《大都》原文-出自新书》卷一 5、 《藩强》原文-出自新书》卷一 6、 《藩伤》原文-出自新书》卷一 7、 《数宁》原文-出自新书》卷一 8、 《宗首》原文-出自新书》卷一 9、 《过秦》(上、中、下)原文-出自...

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部》原文-出自《说文解字》一_字书_【文学360】

部 》 6642、立部: 立 :住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。 6643、立部:?:临也。从立从隶。 6644、立部:?:磊?,重聚也。从立??声。 6645、立部: 端 :直也。从立专声。 6646、立部: 竱 :等也。从立专声。《春秋国语》曰:“竱本肇末。” 6647、立部: 竦 :敬也。从立从束。束,自申束也。 6648、立部: 竫 :亭安...

http://wenxue360.com/archives/2654.html

部》原文-出自《说文解字》一_字书_【文学360】

部 》 6642、立部: 立 :住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。 6643、立部:?:临也。从立从隶。 6644、立部:?:磊?,重聚也。从立??声。 6645、立部: 端 :直也。从立专声。 6646、立部: 竱 :等也。从立专声。《春秋国语》曰:“竱本肇末。” 6647、立部: 竦 :敬也。从立从束。束,自申束也。 6648、立部: 竫 :亭安...

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《经下》原文-出自《墨子》_墨家_【文学360】

...为屦,夫与屦也。 1.马:原错为“为”。 104、经下:一偏弃之,谓而固是也,说在因。 、经説下:二与一亡,不与一在,偏去未。有之1实也,而谓之;无之2实也,则无谓也。不若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美。无谓则报也。 1.之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离,一二不...

http://wenxue360.com/archives/387.html

《经下》原文-出自《墨子》_墨家_【文学360】

...为屦,夫与屦也。 1.马:原错为“为”。 104、经下:一偏弃之,谓而固是也,说在因。 、经説下:二与一亡,不与一在,偏去未。有之1实也,而谓之;无之2实也,则无谓也。不若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美。无谓则报也。 1.之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离,一二不...

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