...将那“之乎者也”零零星星凑写将来，中第五甲。那宋时进士唱名规矩： 第一名承事郎 第二第三名并文林郎 第一甲赐进士及第 第二甲同进士及第 第三第四甲赐进士出身 第五甲同进士出身 孝宗皇帝亲御集英殿拆号，唱进士名，都赐绿襕袍、白简、黄衬衫。那日赵雄穿了圣人赐的绿襕袍、黄衬衫，执了白简，扬扬得意，出了东华门，于灵芝寺饮宴：题名，参拜汪玉山。那时汪玉山正做大宗伯，素...
...此持新法益坚。祖制纷更，万民失业。 一日，爱子王方病疽而死，荆公痛思之甚。招天下高僧，设七七四十九日斋醮，荐度亡灵，荆公亲自行香拜表。其日，第四十九日斋醮已完，漏下四鼓，荆公焚香送佛，忽然昏倒于拜毡之上。左右呼唤不醒。到五更，如梦初觉。口中道：“诧异！诧异！”左右扶进中门。吴国夫人命丫鬟接入内寝，问其缘故。荆公眼中垂泪道：“适才昏愦之时，恍恍忽忽到一个去处，...
扬子法言 ·重黎卷 〔注〕真伪美恶，成败存亡，人君之所以御乎其下，人臣之所以事乎其上，不可以不察也。明此以南面，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。〔疏〕注“明此以南面”至“臣也”。按： 庄子 天道文。 或问：“南正重司天，北正黎司地，今何僚也？”〔注〕司，主也；僚，官也。少皞氏衰，九黎乱德，帝颛顼命重、黎主天地也。曰：“近羲，近和。”〔注〕尧有羲、和之官，...
扬子法言 ·问神卷 〔注〕测于天地之情者，潜之乎心也。心能测乎天地之情，则入乎神矣。〔疏〕此篇多阐发经义。自“或问神”至“圣人以不手为圣人”，皆论易道。“经可损益与”以下，则杂论五经。说文：“神，天神，引出万物者也。”引伸为神智。易系屡言神。如云：“神无方而易无体。”又云：“阴阳不测之谓神。”又云：“知变化之道者，其知神之所为乎？”又云：“易◆思也，◆为也，...
... 斧斤日摧剥，阴阳自难救。 闲居玩草木，农圃即师友。 养人如养竹，举目皆孝秀。 《和迟田舍杂诗九首〈并引〉》苏辙 吾家本眉山，田庐之多寡，与扬子云等。 仕宦流落，不复能归。 中窜岭南，诸子不能尽従，留之颍川，买田筑室，赊饥寒之患。 既蒙恩北还，因而居焉。 然拙于生理，有无之计一付诸子。 夏五月，麦方登场，迟往従诸农夫簟瓢铚艾。 知以为乐，作诗九章，澹然有诗人...
... 斧斤日摧剥，阴阳自难救。 闲居玩草木，农圃即师友。 养人如养竹，举目皆孝秀。 《和迟田舍杂诗九首〈并引〉》苏辙 吾家本眉山，田庐之多寡，与扬子云等。 仕宦流落，不复能归。 中窜岭南，诸子不能尽従，留之颍川，买田筑室，赊饥寒之患。 既蒙恩北还，因而居焉。 然拙于生理，有无之计一付诸子。 夏五月，麦方登场，迟往従诸农夫簟瓢铚艾。 知以为乐，作诗九章，澹然有诗人...
...山人》苏轼 鸳鸯湖边月如水，孤舟夜傍鸳鸯起。 平明击缆石桥亭，惭愧冒寒髯御史。 结交最晚情独厚，论心无数今有几。 寂寞抱关叹萧生，耆老执戟哀扬子。 怪君颜采却秀发，无乃迁谪反便美。 天公欲困无奈何，世人共抑真疏矣。 毗陵高山锡为骨，陆子遗味泉冰齿。 贤哉仲氏早拂衣，占断此山长洗耳。 山头望湖光泼眼，山下濯足波生指。 倘容逸少问金堂，记与嵇康留石髓。 《秀州报...
...山人》苏轼 鸳鸯湖边月如水，孤舟夜傍鸳鸯起。 平明击缆石桥亭，惭愧冒寒髯御史。 结交最晚情独厚，论心无数今有几。 寂寞抱关叹萧生，耆老执戟哀扬子。 怪君颜采却秀发，无乃迁谪反便美。 天公欲困无奈何，世人共抑真疏矣。 毗陵高山锡为骨，陆子遗味泉冰齿。 贤哉仲氏早拂衣，占断此山长洗耳。 山头望湖光泼眼，山下濯足波生指。 倘容逸少问金堂，记与嵇康留石髓。 《秀州报...
附录二 刘师培法言补释 仲尼驾说者也，不在兹儒乎？（学行篇。）李注云：“驾，传也。”案：驾说犹 淮南子 所谓腾 词 。淮南缪称训云：“子产腾辞。”高注云：“腾，传也。”而说文亦说腾为传。腾、驾二字义同。 羿、逢蒙分其弓。（同上。）俞氏樾曰：“分读为焚。”案：俞说非。说文训分为别，引伸之则为离析之义。 庄子 渔父篇：“远哉！其分于道也。”司马彪注云：“分，离也...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
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