扬子法言 ·渊骞卷 〔疏〕吴曹侍读元忠云：“ 汉书 艺文志：‘扬雄所序三十八篇。’本注云：‘法言十三。’此十三篇，即本传之十三卷。文选班孟坚答宾戏注引作‘十二卷’者，宋祁校本云：‘李轨注法言本，渊骞与重黎共序。’知轨据汉世传本，重黎、渊骞幷为一篇，故合法言序为十三篇，可由祁校语得之。”荣按：李本自学行卷第一，至孝至卷第十三，每卷标题下皆有注语，惟渊骞卷第十一...
...，进为左军中兵参军。孝建初，袭爵五等男，复以中兵参军为建康今。见朝事日非，宗室将衰，结纳四方豪杰，隐有澄清天下之志，尝梦上帝谓之曰：“汝是我第十九子。”觉而异之。盖自五帝三王已降，受命之次，至道成而第十九也。今且按下。 却说孝武在位八年，疏忌宗室，杀戮无度。与竟陵王诞不睦，诬以谋叛，杀之。又疑大臣擅权，而腹心耳目多委寄近习。有戴法兴、戴明宝者，向为藩邸旧臣，...
...。 久欲归田计未成，羡君负郭足为生。 躬耕不用千钟禄，高卧谁知万里征。 已觉安闲真乐事，可怜辛苦尽浮名。 隐居便作江南计，为觅佳山早寄声。 一卷新诗锦一端，掉头吟讽识芳酸。 哀歌永夜悲牛角，朗咏扁舟笑杏坛。 间发笙簧犹可拟，弃捐斤斧定知难。 继君高韵君应笑，咀嚼归途久据鞍。 《次韵毛君烧松花六绝》苏辙 茅庵纸帐学僧眠，炉艺松花取易然。 唯有未能忘酒在，手倾金...
...。 久欲归田计未成，羡君负郭足为生。 躬耕不用千钟禄，高卧谁知万里征。 已觉安闲真乐事，可怜辛苦尽浮名。 隐居便作江南计，为觅佳山早寄声。 一卷新诗锦一端，掉头吟讽识芳酸。 哀歌永夜悲牛角，朗咏扁舟笑杏坛。 间发笙簧犹可拟，弃捐斤斧定知难。 继君高韵君应笑，咀嚼归途久据鞍。 《次韵毛君烧松花六绝》苏辙 茅庵纸帐学僧眠，炉艺松花取易然。 唯有未能忘酒在，手倾金...
1、 《扬子法言》之《序》原文 2、 《扬子法言》第一卷原文 3、 《扬子法言》第二卷原文 4、 《扬子法言》第三卷原文 5、 《扬子法言》第四卷原文 6、 《扬子法言》第五卷原文 7、 《扬子法言》第六卷原文 8、 《扬子法言》第七卷原文 9、 《扬子法言》第八卷原文 10、 《扬子法言》第九卷原文 11、 《扬子法言》第十卷原文 12、 《扬子法言》第十...
1、 《扬子法言》之《序》原文 2、 《扬子法言》第一卷原文 3、 《扬子法言》第二卷原文 4、 《扬子法言》第三卷原文 5、 《扬子法言》第四卷原文 6、 《扬子法言》第五卷原文 7、 《扬子法言》第六卷原文 8、 《扬子法言》第七卷原文 9、 《扬子法言》第八卷原文 10、 《扬子法言》第九卷原文 11、 《扬子法言》第十卷原文 12、 《扬子法言》第十...
○僧服礼 唐永徽中，太原有人自称弥勒佛。礼谒之者，见其形底于天，久之渐小，才五六尺，身如红莲花在叶中。谓人曰：“汝等知佛有三身乎其大者为正身。”礼敬倾邑。僧服礼者，博于内学，叹曰：“正法之后，始入像法；像法之外，尚有末法；末法之法，至于无法。像法处乎其间者，尚数千年矣。释迦教尽，然后大劫始坏，劫坏之后，弥勒方去兜率，下阎浮提。今释迦之教未亏，不知弥勒何遽下降
早潮才罢晚潮来，一月周流六十回。 不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 这四句诗，是唐朝自乐天杭州钱塘江看潮所作。话 中说 杭州府有一才子，姓李，名宏，字敬之。此人胸藏锦绣，腹隐珠巩，奈时运未通，三科不第。时值深秋，心怀抑郁，欲渡钱塘，往严州访友。命童子收拾书囊行李，买舟而行。划出江口，天已下午。李生推篷一看，果然秋江景致，更自非常，有宋朝苏东坡《江神子》 词
梅雪争春未肯降，诗人搁笔费平章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 这一首诗是梅雪争春之意。世上唯有女人最为嫉忌，那一种妒忌之念，真是出人意料之外，无所不为，无所不至。从来道：“妒忌女人胸中有妒石一块，始初妒石未大，其妒还小，至后妒石渐大，其妒愈不可解。只有黄鹂一名‘仓庚’，食之可以治妒。此方出在《 山海经 》上。”说便是这般说，世上妒忌妇人，习与性成，如何
...貌、思，性所有也。学则正，否则邪。师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，必立之平。一卷之书，必立之师。 8、卷一:习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？于戏，学者审其是而已矣！或曰：“焉知是而习之？”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”学之为...
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