《栾城后集》第八卷（苏辙·历代论二） 《汉武帝》苏辙 天下利害，不难知也。 士大夫心平而气定，高不为名所眩，下不为利所怵者，类能知之。 人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣，知其一不达其二，见其利不睹其害，而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。 汉武帝即位三年，年未二十，闽、越举兵围东瓯。 东瓯告急，帝问太尉田蚡。 蚡曰：“越人相攻，其常事耳，又数反复，...
《栾城后集》第八卷（苏辙·历代论二） 《汉武帝》苏辙 天下利害，不难知也。 士大夫心平而气定，高不为名所眩，下不为利所怵者，类能知之。 人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣，知其一不达其二，见其利不睹其害，而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。 汉武帝即位三年，年未二十，闽、越举兵围东瓯。 东瓯告急，帝问太尉田蚡。 蚡曰：“越人相攻，其常事耳，又数反复，...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
...车马追陪迹未扫，唱酬往复字应漫。 此诗更欲凭君改，待与江南子布看。 君虽为我此迟留，别后凄凉我已忧。 不见便同千里远，退归终作十年游。 恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。 闻道鹓鸿满台阁，网罗应不到沙鸥。 《司马君实独乐园》苏轼 青山在屋上，流水在屋下。 中有五亩园，花竹秀而野。 花香袭杖屦，竹色侵盏斝。 樽酒乐余春，棋局消长夏。 洛阳古多士，风俗犹尔雅。 先...
...车马追陪迹未扫，唱酬往复字应漫。 此诗更欲凭君改，待与江南子布看。 君虽为我此迟留，别后凄凉我已忧。 不见便同千里远，退归终作十年游。 恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。 闻道鹓鸿满台阁，网罗应不到沙鸥。 《司马君实独乐园》苏轼 青山在屋上，流水在屋下。 中有五亩园，花竹秀而野。 花香袭杖屦，竹色侵盏斝。 樽酒乐余春，棋局消长夏。 洛阳古多士，风俗犹尔雅。 先...
扬子法言 ·问神卷 〔注〕测于天地之情者，潜之乎心也。心能测乎天地之情，则入乎神矣。〔疏〕此篇多阐发经义。自“或问神”至“圣人以不手为圣人”，皆论易道。“经可损益与”以下，则杂论五经。说文：“神，天神，引出万物者也。”引伸为神智。易系屡言神。如云：“神无方而易无体。”又云：“阴阳不测之谓神。”又云：“知变化之道者，其知神之所为乎？”又云：“易◆思也，◆为也，...
扬子法言 ·重黎卷 〔注〕真伪美恶，成败存亡，人君之所以御乎其下，人臣之所以事乎其上，不可以不察也。明此以南面，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。〔疏〕注“明此以南面”至“臣也”。按： 庄子 天道文。 或问：“南正重司天，北正黎司地，今何僚也？”〔注〕司，主也；僚，官也。少皞氏衰，九黎乱德，帝颛顼命重、黎主天地也。曰：“近羲，近和。”〔注〕尧有羲、和之官，...
《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《臣事下》苏辙 ○第一道 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。 下自一介之民与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上；而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而不息。 至有一沐而三握、一饭而三吐、食不暇饱、汲汲于事常若有所未足者。 是以天下之事，小大毕举，无所废败。 而上之人，可以不...
《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《臣事下》苏辙 ○第一道 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。 下自一介之民与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上；而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而不息。 至有一沐而三握、一饭而三吐、食不暇饱、汲汲于事常若有所未足者。 是以天下之事，小大毕举，无所废败。 而上之人，可以不...
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