《厥原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《厥》 1、厥病:厥头痛,面若肿起而烦心,取足阳明太阴。厥头痛,头脉痛,心悲,善泣,视头动脉反盛者,刺尽去血,后调足厥阴。 2、厥病:厥头痛,贞贞头重而痛,写头上五行,行五,先取手少阴,后取足少阴。厥头痛,意善忘,按之不得,取头面左右动脉,后取足太阴。 3、厥病:厥头痛,项先痛,腰脊为应,先取天柱,后取足太阳。厥头痛,头痛甚,耳前后脉涌有热,写出其血,后...

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《厥原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《厥》 1、厥病:厥头痛,面若肿起而烦心,取足阳明太阴。厥头痛,头脉痛,心悲,善泣,视头动脉反盛者,刺尽去血,后调足厥阴。 2、厥病:厥头痛,贞贞头重而痛,写头上五行,行五,先取手少阴,后取足少阴。厥头痛,意善忘,按之不得,取头面左右动脉,后取足太阴。 3、厥病:厥头痛,项先痛,腰脊为应,先取天柱,后取足太阳。厥头痛,头痛甚,耳前后脉涌有热,写出其血,后...

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《癞狂原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《癞狂》 1、癞狂病:目眦外决于面者,为锐眦;在内近鼻者,为内眦;上为外眦,下为内眦。 2、癞狂病:癫疾始生,先不乐,头重痛,视举目赤,甚作极,已而烦心。候于颜。取手太阳、阳明、太阴,血变为止。 3、癞狂病:癫疾始作,而引口啼呼喘悸者,候之手阳明、太阳。左强者,攻其右;右强者,攻其左,血变为止。癫疾始作,先反僵,因而脊痛,候之足太阳、阳明、太阴、手太阳,...

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《癞狂原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《癞狂》 1、癞狂病:目眦外决于面者,为锐眦;在内近鼻者,为内眦;上为外眦,下为内眦。 2、癞狂病:癫疾始生,先不乐,头重痛,视举目赤,甚作极,已而烦心。候于颜。取手太阳、阳明、太阴,血变为止。 3、癞狂病:癫疾始作,而引口啼呼喘悸者,候之手阳明、太阳。左强者,攻其右;右强者,攻其左,血变为止。癫疾始作,先反僵,因而脊痛,候之足太阳、阳明、太阴、手太阳,...

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《官能》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《官能》 1、官能:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,众多矣不可胜数,馀推而论,以为一纪。余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传后世无患,得其人乃传,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 2、官能:黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。知解结,知补虚写实,上下气门,明通于四海。审其所在,...

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《官能》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《官能》 1、官能:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,众多矣不可胜数,馀推而论,以为一纪。余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传后世无患,得其人乃传,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 2、官能:黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。知解结,知补虚写实,上下气门,明通于四海。审其所在,...

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《行针》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《行针》 1、行针:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,而行于百姓,百姓之血气,各不同形,或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出,气独行;或数刺乃知;或发针而气逆;或数刺益剧。凡此六者,各不同形,愿闻其方。 2、行针:歧伯曰:重阳之人,其神易动,其气易往也。黄帝曰:何谓重阳之人?歧伯曰:重阳之人,熇熇高高,言语善疾,举足善高,心肺之藏气有馀,阳气滑盛而扬,...

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《行针》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《行针》 1、行针:黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,而行于百姓,百姓之血气,各不同形,或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出,气独行;或数刺乃知;或发针而气逆;或数刺益剧。凡此六者,各不同形,愿闻其方。 2、行针:歧伯曰:重阳之人,其神易动,其气易往也。黄帝曰:何谓重阳之人?歧伯曰:重阳之人,熇熇高高,言语善疾,举足善高,心肺之藏气有馀,阳气滑盛而扬,...

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《痈疽》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《痈疽》 1、痈疽:黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调,从虚去实,写则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有馀,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未...

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《痈疽》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《痈疽》 1、痈疽:黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调,从虚去实,写则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有馀,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未...

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