...观。复命衡州铸铜钟一口赐观中，重四千斤。他创造出一套道家修真的理论和“五渐门”、“七阶次”等一系列修真法则，著有《修真秘旨》、《上清含象剑鉴图》、《坐忘录》、《天隐子》、《服气精义论》、《采服松叶法》等近20种，收入《四库全书·道藏》内。...
...释氏之言“宴坐”也。 陈氏曰：言坐忘安心之法，凡七条，并《枢翼》一卷，以为修道阶次。其论与释氏相出入。 ※《天隐子》一卷 晁氏曰：唐司马子微为之序，云：“天隐子，不知何许人，著书八篇。修炼形气，养和心灵，归根契於阴阳，遗照齐乎庄叟。殆非人间...
...京城，卢藏用指着终南山说；“此中大有佳处，何必天台?”司马承祯说：“以仆观之，乃仕宦之捷径耳。”【哀笺】：淳于髡，《史记滑稽列传》载其事。司马承祯，新旧唐书均载其事，字子微，洛州温人，事潘师正，传辟谷导引术。著有《修真密旨》、《天隐子》、《...
...性而言，谓之真如。（涅盘法∶华楞岩皆一性。）入四真如，归于无为。（《圆觉经》云∶佛身有为，至于无为。）故天隐子生乎易中，死乎易中；动因万物，静因万物；邪由一性，真由一性，是以生死动静，邪真物我，皆以神而解之。在人谓之仙，在天曰天仙，在地曰地...
...性而言，谓之真如。（涅盘法∶华楞岩皆一性。）入四真如，归于无为。（《圆觉经》云∶佛身有为，至于无为。）故天隐子生乎易中，死乎易中；动因万物，静因万物；邪由一性，真由一性，是以生死动静，邪真物我，皆以神而解之。在人谓之仙，在天曰天仙，在地曰地...
...天隐子养生书》养生专着。又名《天隐子》。唐·司马承桢着。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书篇幅...
...云。 △《神仙可学论》一卷 右唐吴筠撰。嵇康谓神仙不可以学致，筠意不以为然，故演修习之方，以勉学仙之士云。 △《坐忘论》一卷 右唐司马承祯字子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，谓子微之所谓“坐忘”，即释氏之言“宴坐”也。 △《天隐子》一卷 右...
...玉策》（见《郡斋读书后志》）。三十卷。唐·王冰撰。《古今医统》称此书“元诰《内经》之意，益之以五运六气之变”，已佚。《天隐子养生书》养生专着。又名《天隐子》。唐·司马承桢着。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神...
...骨 天柱 天灶火丹 《天元玉册》 天牖五部 天牖 天应穴 《天隐子养生书》 《天隐子》 天医 天旋 天玄 天虚 天行头痛 天行嗽 天行发斑疮 天行赤眼 天行赤热症 天行暴赤 天行 天星十一穴 天心 天哮 天溪 天五会 天温 天突 天庭 天听...
...骨 天柱 天灶火丹 《天元玉册》 天牖五部 天牖 天应穴 《天隐子养生书》 《天隐子》 天医 天旋 天玄 天虚 天行头痛 天行嗽 天行发斑疮 天行赤眼 天行赤热症 天行暴赤 天行 天星十一穴 天心 天哮 天溪 天五会 天温 天突 天庭 天听...
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