1天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？’今人处若国得罪，将犹有异国所，以避逃之者矣，然且父以戒子，兄...
1天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？’今人处若国得罪，将犹有异国所，以避逃之者矣，然且父以戒子，兄...
1、天志中:子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，吴钞本“君子”下无“之”字。则不可不察义之所从出。既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出？”子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。王云：“旧本脱两‘为’字，下篇曰‘何以...
1、天志中:子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，吴钞本“君子”下无“之”字。则不可不察义之所从出。既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出？”子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。王云：“旧本脱两‘为’字，下篇曰‘何以...
1、天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，毕云：“据下文，当有‘矣’字。”王引之云：“所以，可以也。”案：此所当从毕训为处所，王说非，详上篇。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，...
1、天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，毕云：“据下文，当有‘矣’字。”王引之云：“所以，可以也。”案：此所当从毕训为处所，王说非，详上篇。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，...
1、七患:子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也。边国至境四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待1客，三患也。仕者持2禄，游者爱佼3，君修法讨臣，臣慑雨不敢拂，四患也。君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信4不忠，所忠不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以5事之，...
1、七患:子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也。边国至境四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待1客，三患也。仕者持2禄，游者爱佼3，君修法讨臣，臣慑雨不敢拂，四患也。君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信4不忠，所忠不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以5事之，...
七患:以下二篇所论皆节用之馀义。 1、七患:子墨子曰：“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境毕云：“当为‘竟’。本书《耕柱》云：‘楚四竟之田’，只作‘竟’。”洪云：“‘边’当是‘适’字之讹，古‘敌’字多作‘适’。言敌国至境，而四邻莫救，故可患也。”四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；...
七患:以下二篇所论皆节用之馀义。 1、七患:子墨子曰：“国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境毕云：“当为‘竟’。本书《耕柱》云：‘楚四竟之田’，只作‘竟’。”洪云：“‘边’当是‘适’字之讹，古‘敌’字多作‘适’。言敌国至境，而四邻莫救，故可患也。”四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；...
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