（将药吹入鼻内，一时回生，男左女右，即吹即愈） 生芷、生 半夏 、生 皂角 、生蒲英、 北细辛 、 麝香 、 冰片 以上共为细末贮用，倘遇跌倒伤卧地不知人事，用此药遂醒，然后向症发
...扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。 侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞?u有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。” 扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温...
...偶验，未可永为准则者，谨求祖师选择，得四百余方，并蒙乩批云。予有一片济世之心，故凡有所求，借乩鸾以示。尔今备有成方，请予选择，予亦欣然。但病有虚实寒热，药有温凉补伐。虚宜温补，实宜泻散。倘视症未明，误投药剂，为害非轻。今择其必中者用之，自无不验也，此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首，以体祖师普济之慈心云。 乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍
丁酉乡试寓南阳街，适周采轩重刻《陈乐天叟回生集》。采轩以余粗知药性，问序于余。余取其原叙读之。殆所谓神道设教者也。其间可取者，经验二字、济世二字而已。顾余读御纂《医宗金鉴》，有所谓 补心丹 者，冠以天王二字；有所云 活命饮 者，冠以 仙方 二字，则原序所云，祖师选择，亦何可尽斥为荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云∶毋意。大学云。诚意。意之一字...
以前全身 灯火 ，皆为实邪升散之用，并一切怪证莫可名状者，无不奏功。倘涉久病体虚，忽然精神溃乱，人事昏沉，前火则为不宜，须用回生 艾火 挽之。盖此火能回散失之元阳，收归气海，固其根蒂，免致离散。其法以 生姜 切为纸浓薄片，大如 指甲 ，贴尾闾穴（脊骨尽处、命门穴在腰脊间，前正对脐，）以艾绒揉紧如 绿豆 大，安姜片上，用火灸之，每穴以三炷为度，灸完，另以姜片贴...
...偶验，未可永为准则者，谨求祖师选择，得四百余方，并蒙乩批云。予有一片济世之心，故凡有所求，借乩鸾以示。尔今备有成方，请予选择，予亦欣然。但病有虚实寒热，药有温凉补伐。虚宜温补，实宜泻散。倘视症未明，误投药剂，为害非轻。今择其必中者用之，自无不验也，此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首，以体祖师普济之慈心云。 乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍
《 广弘明集 》，三十卷，唐京兆西明寺释道宣撰。这是继承、并扩大梁僧祐《 弘明集 》而作的书。在《 旧唐书 。经籍志》里，《广弘明集》虽与《弘明集》同列于丁部集录三类中的 总集 内，但它的体制和《弘明集》却稍有不同。《弘明集》分卷不分篇，《广弘明集》则除分卷而外，还按照所选文章的性质分为十篇：一、归正，二、辩惑，三、佛德，四、法义，五、僧行，六、慈恻，七、戒...
...姝丽。十五六，解怜才。劝人深酒杯。 黛眉长，檀口小。耳畔向人轻道。柳阴曲，是儿家。门前红杏花。 更漏子（流杯堂席上作。林钟商） 相君家，宾宴集。秋叶晓霜红湿。帘额动，水纹浮。缬花相对流。 薄霞衣酣酒面。重抱琵琶轻按。回画拨，抹幺弦。一声飞露蝉。 南歌子（林钟商） 醉后和衣倒，愁来殢酒醺。困人天气近清明。尽日厌厌□脸、浅含颦。 睡觉□□恨，依然月映门。楚天何处...
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