...并笔墨事亦休，诿云懒于用心，其实是不能收放心，又安能用思心哉？向有自修之法，曰“晒”，今有自修之法，曰“揉”。皆前人成法，未有发明之言，不着证验之实，故后人以老生常谈置之，而反求医于人、乞灵于草木，孰从而知为脱胎换骨、起死回生之神术乎？故不惮 缕立说以表张之。问途已经，遵而道之，方信予言之不谬也，兹又为之现身说法焉。向云懒于用心，非我之懒于用自己之心，实自己...
...道也。 《说文》∶囟，顶门骨空，自囟之心如丝相贯不绝。 《六书精蕴》∶元神何宅？心为之宅。元神何门？囟为之门。 《孙真人卫生歌》∶汝欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。《庭经》语∶昆仑，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身体力行，得要诀而言也。其天民之先觉者乎？ ■ 一、予已试之矣，有奇效焉。面者统言之也，非靠颧与夹车，不能着力揉也。一身血脉条直，唯夹车十二经...
圣《经》云∶壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。垂训简易，万世师法也。稽诸所以修者，则曰正心诚意，又曰齐明盛服，非礼不动，此修于无病时也。《易》曰∶惩忿窒欲，又曰∶慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身，只以医药为修矣，《灵枢》、《素问》，历历可考。然亦有治病去其八九之论也，推及其至浅则可治，深则不治。病至于不治，则束手待尽者有之，欲罢不能者亦有之，岂...
作者：? 朝代：? 年份：? 序 小引 揉积论 综概 晒说 跋
...者，揉也。人得复元而无赘，中外更新。人须益健。亦以知补助之能并行不怠，互相资益，伫见事半功倍之效。尝以细虱晒于烈日，行走迅速，生气愈旺，可以证阳生阴长、循环无端之理矣。此以至小者言大，则万物无日不生，言岂有尽耶？或曰∶农人终日曝晒何亦有病？曰∶是先有内伤，再受外感所致，与晒何尤？设使晒后壮实，风寒且不侵，何有于病耶？自修者曷一试焉？无负此野人负暄献曝之忱也。
夫微之显者，积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也。及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，气血可以复通，凝结不能再解，潜孳暗长，无减有增，此积之所由成也。若铜铁遇潮湿生锈，非括磨不能去，正如积之非揉不消，同一理也。人生幼稚无积，积生则绝。少年气血旺，积不能生，壮年气血更旺，嗜欲开，难免积，随长随消。中年并生并育，气血旺则伏，否则为患。中年以后积
...者，揉也。人得复元而无赘，中外更新。人须益健。亦以知补助之能并行不怠，互相资益，伫见事半功倍之效。尝以细虱晒于烈日，行走迅速，生气愈旺，可以证阳生阴长、循环无端之理矣。此以至小者言大，则万物无日不生，言岂有尽耶？或曰∶农人终日曝晒何亦有病？曰∶是先有内伤，再受外感所致，与晒何尤？设使晒后壮实，风寒且不侵，何有于病耶？自修者曷一试焉？无负此野人负暄献曝之忱也。
夫微之显者，积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也。及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，气血可以复通，凝结不能再解，潜孳暗长，无减有增，此积之所由成也。若铜铁遇潮湿生锈，非括磨不能去，正如积之非揉不消，同一理也。人生幼稚无积，积生则绝。少年气血旺，积不能生，壮年气血更旺，嗜欲开，难免积，随长随消。中年并生并育，气血旺则伏，否则为患。中年以后积
昆仑 ，① 养生 术语。部位所指，说法不一。一指头。《黄庭 内景 经.若得章》务成子注引《洞 神经 》：“头为三台君，又为昆仑。”一指脑。《脉望》卷八：“脑为昆仑。”一指脐。《黄庭内景经.若得章》务成子注：“又云脐为太一君，亦为昆仑。” ② 经穴 名。参看 昆仑穴 。
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