1、大道上:大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差，故仲尼云：“必也正名乎！名不正，则言不顺也。” 2、大道上:大道不称，众有必名，生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人...
1、大道上:大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差，故仲尼云：“必也正名乎！名不正，则言不顺也。” 2、大道上:大道不称，众有必名，生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人...
1、德立:立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑则动，两则争，杂则相伤，害在有与，不在独也。故臣有两位者国必乱，臣两位而国不乱者，君在也，恃君而不乱矣，失君必乱；子有两位者家必乱，子两位而家不乱者，父在也，恃父而不乱矣，失父必乱。臣疑其君，无不危之国；孽疑其宗，无不危之家。
1、德立:立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑则动，两则争，杂则相伤，害在有与，不在独也。故臣有两位者国必乱，臣两位而国不乱者，君在也，恃君而不乱矣，失君必乱；子有两位者家必乱，子两位而家不乱者，父在也，恃父而不乱矣，失父必乱。臣疑其君，无不危之国；孽疑其宗，无不危之家。
1、 《守法》原文-出自《文子》 2、 《守静》原文-出自《文子》 3、 《守真》原文-出自《文子》 4、 《守清》原文-出自《文子》 5、 《守易》原文-出自《文子》 6、 《守平》原文-出自《文子》 7、 《下德》原文-出自《文子》 8、 《上德》原文-出自《文子》 9、 《道德》原文-出自《文子》 10、 《符言》原文-出自《文子》 11、 《守朴》原...
1、 《守法》原文-出自《文子》 2、 《守静》原文-出自《文子》 3、 《守真》原文-出自《文子》 4、 《守清》原文-出自《文子》 5、 《守易》原文-出自《文子》 6、 《守平》原文-出自《文子》 7、 《下德》原文-出自《文子》 8、 《上德》原文-出自《文子》 9、 《道德》原文-出自《文子》 10、 《符言》原文-出自《文子》 11、 《守朴》原...
1、道德:文子问道。老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听，以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明，知之不明，即不能尽其精，不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，尊精积稽，内意盈...
1、道德:文子问道。老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听，以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明，知之不明，即不能尽其精，不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，尊精积稽，内意盈...
1、精诚:老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天...
1、精诚:老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天...
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