...“不为良相，愿为良医” 《西游记》中的仙药为何神？ 褒贬不一话“铃医” 北宋大医学家钱乙 柴胡治寒热病的由来 邓铁涛自述万里云天万里路 杜仲救人留美名 方和谦 冯梦龙的药名情书 夫君不返妻心焦 泪干血凝相思子 干祖望激情首创 哥俩好：...
...摘要：明朝晚期，政治腐化，此背景下的科举亦难脱此藩篱。从而使儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理论得以片面发挥，而作为此理论的贯彻者“士”对社会关注的焦点移向个体，情愿或不情愿地转入与现实政治疏远的行业，而另一“不为良相，则为良医”...
...摘要：明朝晚期，政治腐化，此背景下的科举亦难脱此藩篱。从而使儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理论得以片面发挥，而作为此理论的贯彻者“士”对社会关注的焦点移向个体，情愿或不情愿地转入与现实政治疏远的行业，而另一“不为良相，则为良医”...
...几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”...
...医成为风尚，“不为良相，当为良医”；活字印刷术的使用和发展，对医学发展起了促进作用。...
...指难得的好人或好东西。 《南史·任昉传》：“褚彦回尝谓遥曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’由是闻声藉甚。” 然不难得则不足为佳物，古人亦云‘～’者，谓此也。 ◎宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷十四...
...“人命至重，贵于千金。”表达出对人的生命、价值、权利的尊重和肯定。范仲淹云：“不为良相，愿为良医。”朱丹溪云：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”古代儒生与医生都有“惠民济世”的思想，认为以仁爱之心治理朝政，可平天下，以仁爱之...
...我皇上御极五十年，惠政频施，仁风洋溢，民尽雍熙，物无夭札，固无藉于《灵枢》《素问》之书，而后臻斯世于寿域也。虽然，先文正公有言∶不为良相，当为良医。乃知有圣君不可无良相，而良医之权又与良相等，医之一道，又岂可忽乎哉！自轩辕、岐伯而下，代有...
...我皇上御极五十年，惠政频施，仁风洋溢，民尽雍熙，物无夭札，固无藉于《灵枢》《素问》之书，而后臻斯世于寿域也。虽然，先文正公有言∶不为良相，当为良医。乃知有圣君不可无良相，而良医之权又与良相等，医之一道，又岂可忽乎哉！自轩辕、岐伯而下，代有...
...明代医生。江苏长洲人。其父邵釜山为当代名儒。后父病重，延医治之无效，临终训示念山：“不为良相，且为良医”，念山遂转而攻医。悬壶五十余年，活人无数，尤精于痘疹，名重于时。...
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