四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何?”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠舞以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。 韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必...
苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千疋，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣粟之利，民虽不由田作，枣粟之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎?夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜...
田忌担任齐国军队将领，活捉了魏国太子申，擒住了魏国大将庞涓。 孙子对困忌说：“将军可以干一香太事业吗？” 田忌说：“怎么办？”孙子说：“将军不解兵甲而还归齐国，让那些疲惫老弱的土兵守住任地要道。任地有一条战车只能沿着辙迹才能通行的道路，如果两车并行而过非撞在一起不可。如果让那些疲惫老弱的士兵守卫任地隘曰，必定以一当十，以十当百，以百当千。然后背靠泰出，左涉济...
公孙衍做魏国大将时，和魏相国田?不睦。季子替公孙衍对魏王说：“大王难道不知道用牛驾辕、用千里马拉套连一百步也不可能赶到的事吗？现在大王认为公孙衍是可以领兵的将领，因此任用他；然而您又听信相国的主意，这明显是用牛驾辕、用千里马拉套的做法。即使牛马都累死，也不能把国事做好，国家的利益势必要受到损伤！希望大王明察。”
出自：唐代诗人 韩愈 的 《左迁至蓝关示侄孙湘》 原文如下： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
...对姚贾的信任和看法。 姚贾没有被权臣的诬陷吓倒、他也深知需要自己来表白来辩解，不然的话误解会更加严重。他首先说明了自己用珍宝结交诸侯，完全是为了秦国和秦王的利益，根本不是什么“私交”。接着列举姜太公、管仲、百里奚、晋文公的例子，说明是人才就不怕出身低。更进一步，他指出能为国出力作贡献者，并不需要虚名和清名，作为在上者，一定要有讲究实效、纳污含垢的作风和胸襟。...
苏秦为合纵之事，去北方游说燕文侯：“燕国东有朝鲜和辽东，北有林胡和楼烦，西有云中和九原，南有呼沱河和易水。国土纵横二千多里。军队有几十万，战车有七百多辆，战马有六千匹，粮食够十年支用。南边有碣石和雁门的丰饶物产，北边有枣和栗子的获利收成，老百姓即使不耕作，仅靠枣栗也够吃的了。这就是所谓的天府之国。安居乐业，没有战争，看不到军队覆灭将领被杀这样忧心的事，这种和...
出自：唐代诗人 杜甫 的《九月蓝田催氏庄》 原文如下： 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽，笑请旁人为正冠。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。
当你为负担子女巨额的大学学费而头痛时，至少有一点可以让你欣慰：如果你不必为子女操劳，可能早就一命归西了。衰老进化理论让那些为后代鞠躬尽瘁的父母们看到了光明的一面。这一理论认为，大多数动物在繁殖后代后就完成生命历程，因为继续苟延残喘也不能提高后代的生存几率，在进化论的字典中，这是判断成功的惟一标准。 经典理论有漏洞 需要父母哺育的物种则可避免短命，因为物种内部...
为了崇高的目的就可以置骨肉亲情于不顾吗?乐羊的手段大大地违背了目的，丧失了人道，竟让人怀疑起他的人性来。“文革”期间为了“革命”很多人连亲人都陷害、残害，人伦道德丝毫不顾，要这样的“革命”干什么呢？故我们一定要警惕那些打着革命、国家、人道等漂亮旗号而实际上心地残忍、灭绝人性的衣冠禽兽。他们为一些骗人的目的什么手段都可以采取，就是他们的目的实现了，他们在人格上...
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