【处方】 陈皮 、蔻仁、 射干 、 紫菀 、 桑皮 、 桔梗 、 石碱 、 海浮石 、 旋覆花 。 【制法】 水泛为丸。 【功效与作用】 降气 清热 ，开痰散结。主 息贲 。有胁下如覆盆状，令人洒洒 寒热 ， 背痛 呕逆 ， 喘咳 。 【用法用量】 《 外科证治全书 》有 白芥子 。 【摘录】 《 杂病源流犀烛 》卷一
调息 ， 气功 术语。又称 调气 。谓调匀 呼吸 归于自然，以助入静。是气功入手功夫 调身 、调息、 调心 的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
目录 《杂病源流犀烛》调息丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《杂病源流犀烛》：调息丸 【处方】 陈皮 、蔻仁、 射干 、 紫菀 、 桑皮 、 桔梗 、 石碱 、 海浮石 、 旋覆花 。 【制法】水泛为丸。 【功能主治】 降气 清热 ，开痰散结。主息贲。有胁下如 覆盆 状，令人洒洒 寒热 ，背痛 呕逆 ， 喘咳 。 【用法用量】 《外科证治全书》 有 白芥子 。...
调息箴 ， 养生 短论。南宋理学家朱熹撰。全文为：“予作调息箴，亦是 养心 一法。盖人心不定者，其 鼻息 嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。鼻数停匀，则心亦渐定。所谓持其志，无暴其气也。箴曰：鼻端有白，我其观之，随时随处，窜与猗猗。静极而嘘，如春沼鱼。动已而吸，如 百虫 蛰。氤氲开阖，其妙无穷”所述即儒家所谓“观白” 气功 功法。
...天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。 此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。 至于调畅气机，则多以 调息 为主。《 类经 .摄生类》指出：“善养生者导息，此言养气当从 呼吸 也”。呼吸 吐纳 ，可调 理气 息，畅通气机， 宗气 宣发， 营卫 周流，可促使气血流通。 经脉 通畅。故古有吐纳、 胎息 、 气功 诸法，重调息...
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
... 完全休息式 平躺，两脚至少相距50cm。两臂分放两侧，与身体成45度角。这个姿势无须用力，只要把注意力集中在呼吸上，并感觉横膈膜的升降。 调息法 每天不妨多花点时间关注自己的身体，如果感觉某一部位特别紧张，试着利用自我暗示法来放松。如每次吸气时，想象自己在将生命能量吸进来，并深入各个身体部位；吐气时，想象体内的紧张感都被排出。不要忘记，面对压力时要尽量深呼...
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
气功术语。又称调气。谓调匀呼吸归于自然，以助入静。是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
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