视歧 ，证名。系指视一物为二物的证候。出《 灵枢 .大惑论》。又名 视一为二证 。 目视一物为两候 。相当于今之 复视 。《灵枢.大惑论》：“邪其精，其精中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。”本病多由汇聚目中之 精气 ，由于 中风 、痰、 热邪 等而使失去协调作用，以致精气散乱，约束失权所致。 视歧 即看东西时把一物看成两物，属 肝肾 阴精亏损的病变...
视歧即看东西时把一物看成两物。 【视歧】 即看东西时把一物看成两物，属肝肾阴精亏损的病变。
证名。系指视一物为二物的证候。出《灵枢·大惑论》。又名视一为二证。目视一物为两候。相当于今之 复视 。《灵枢·大惑论》：“邪其精，其精中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。”本病多由汇聚目中之精气，由于 中风 、痰、热邪等而使失去协调作用，以致精气散乱，约束失权所致。
目视一物为两候 ，证名。《 诸病源候论 》卷二十八：“目，是 五脏六腑 之精华。凡人腑脏不足，精虚而 邪气 乘之，则精散，故视一物为两也。”即 视歧 。本病常出现于风、痰、 热邪 所致之 疾病 及 外伤 等。参见视歧条。
...中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则目系急，目系急则目眩以转矣。邪中其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，故见两物。（大惑论） □ 〔《本》〕荀牧仲顷年尝谓予曰∶有人视一物为两，医作肝气盛，故见一为二，服 泻肝药 皆不验，此何疾也？ 予曰∶孙真人曰∶《灵枢》有云，目之系上属于脑，后出于项中云云，则视歧故见两物也。令服 ...
...中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。 （前“邪”字，邪气也；后“邪”字，与“斜”同。邪气中于风府、天柱之间，乘其虚则入脑连目，目系急则目眩精斜，故左右之脉互有缓急。视歧失正，则两睛之所中于物者不相比类而各异其见，是以视一为两也。此发邪气之...
...中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。 （前“邪”字，邪气也；后“邪”字，与“斜”同。邪气中于风府、天柱之间，乘其虚则入脑连目，目系急则目眩精斜，故左右之脉互有缓急。视歧失正，则两睛之所中于物者不相比类而各异其见，是以视一为两也。此发邪气之...
...中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中，不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。 （前“邪”字，邪气也；后“邪”字，与“斜”同。邪气中于风府、天柱之间，乘其虚则入脑连目，目系急则目眩精斜，故左右之脉互有缓急。视歧失正，则两睛之所中于物者不相比类而各异其见，是以视一为两也。此发邪气之...
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