气街 ，① 脉气 所行径路名。指 经脉 之气汇聚和流通的共同通道，其范围超出经脉主干之外。分气街。《 灵枢 . 卫气 》：“胸有气街，腹有气街，头有气街，胫有气街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背 腧 ；气在腹者，止之背腧与 冲脉 于脐左右之 动脉 者；气在胫者，止之于气街与 承山 、踝上以下。”所述脉气流经 头部 的，都通至脑；脉气流经 胸部 的...
1、气街：气街是经气汇集，纵横通行的共同道路。《灵枢·动输》说：“四街音，气之径路也。”张景岳也说：“此四街者，乃胸腹头胫所聚所行的道路，故谓之气街。”十二经脉的脉气在正常情况下是沿着一定的道路运行的，头、胸、背、腹等处是经气流行，集中和布散的主要部位。这些地方既是气街的所在范围，又是标本中的“标”，根结中的“结”所在的部位。 《灵枢·卫气》篇说：“胸气有街...
气街即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。 【气街】 又名“气冲”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢．卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。
...言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？）然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。（阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者，...
①脉气所行径路名。指经脉之气汇聚和流通的共同通道，其范围超出经脉主干之外。分四气街。《灵枢·卫气》：“胸有气街，腹有气街，头有气街，胫有气街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下。”所述脉气流经头部的，都通至脑；脉气流经胸部的，都通至胸和背腧；脉气流经腹部的，都通至背腧和...
经络 与全身各部的联系是复杂多样的，除了前面所介绍的内容之外，还有 标本 、 根结 、气街、四海等理论。这些理论是在论述经络的分布和气血运行的基础上，进一步阐述经络 腧穴 上下内外的对应关系，强调了人体四肢与头身、 内脏 与体表的特定联系，说明了四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的对应关系。掌握这些理论，不仅可以加深对经络分布的特殊规律和气血运行的特殊状况...
...停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。 （阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者...
又名“气冲”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢．卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。
...停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？） 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。 （阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者...
又名“气沖”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢·卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。
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