正邪相争 ，病因 病理学 名词。又称 正邪 分争。 ①指正气与 邪气 相争持。一切 疾病 都是正邪相争的反映。 ②指 伤寒 少阳病出现 寒热往来 的 病机 。 恶寒 是正不胜邪， 发热 是 正气 抗邪外出， 寒热 交替出现是正气与邪气互相争持不下。《 伤寒论 .辨 少阳病 脉证 并治》：“邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争， 往来寒热 。”
正邪相争指正气与邪气互相争持之意。 【正邪相争】 指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争的反映；就狭义的来说，指外感 发热 病出现寒热往来的病理。 恶寒 是正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒热交替出现。
病因 病理学 名词。又称正邪分争。 ①指正气与邪气相争持。一切疾病都是正邪相争的反映。 ②指 伤寒 少阳病出现寒热往来的病机。 恶寒 是正不胜邪， 发热 是正气抗邪外出，寒热交替出现是正气与邪气互相争持不下。《 伤寒论 ·辨少阳病脉证并治》：“邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热。”
指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争的反映；就狭义的来说，指外感发热病出现寒热往来的病理。恶寒是正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒热交替出现。
指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争的反映；就狭义的来说，指外感 发热 病出现寒热往来的病理。 恶寒 是正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒热交替出现。
...且影响并决定着疾病的发展、转归及预后，标志着疾病的不同 病机 和 临床表现 ，是指导 辨证论治 的关键。 疾病的发生是邪气侵入、正气抗御、 正邪相争 的反应。如果正气旺盛，抗邪有力，或邪气较弱，正能胜邪，一般可不发病，即使发病也较轻微。《 素问遗篇 . 刺法 论》说：“正气存内，邪不可干。”反之，如果邪气亢盛，损害人体机能严重，或正气虚衰，难以抵抗外邪，就会...
...且影响并决定着疾病的发展、转归及预后，标志着疾病的不同 病机 和 临床表现 ，是指导 辨证论治 的关键。 疾病的发生是邪气侵入、正气抗御、 正邪相争 的反应。如果正气旺盛，抗邪有力，或邪气较弱，正能胜邪，一般可不发病，即使发病也较轻微。《 素问遗篇 . 刺法 论》说：“正气存内，邪不可干。”反之，如果邪气亢盛，损害人体机能严重，或正气虚衰，难以抵抗外邪，就会...
...这里的， 我看你能撑到什么时候。 河蚌也不甘示弱地说：我今天不放你，明天不放你，您的嘴巴抽不出来，你就会在这里饿死和憋死在这河滩上， 就这样，鹬鸟和河 蚌谁也不肯让谁。时间一长，它们俩都累得筋疲力尽。 正在这时，一个老渔夫从河滩打鱼回家路过，就从沙滩上走过。看见鹬蚌相争的情景，渔夫觉得很有趣。他悄悄地走上前去，没有费多大力气， 把两个一起抓住，高兴地拿走了。
黄帝问曰∶淫邪泮衍奈何？岐伯对曰∶正邪从外袭内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。凡气淫于腑，则梦有余于外，不足于内；气淫于脏，则梦有余于内，不足于外。曰∶有余不足有形乎？曰∶阴盛则梦涉大水而 恐惧 ，阳盛则梦大火而燔 ，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦予，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒。肺气盛则梦哭...
黄帝问曰∶淫邪泮衍奈何？岐伯对曰∶正邪从外袭内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜 梦 。凡气淫于腑，则梦有余于外，不足于内；气淫于脏，则梦有余于内，不足于外。曰∶有余不足有形乎？曰∶阴盛则梦涉大水而恐惧， 阳盛 则梦大火而燔 ， 阴阳 俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦予，甚饥则梦取。 肝气 盛则梦怒。...
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