...能食，闻荤腥则呕，惟用大铛旋煮汤沃淡饭，数数食之。医莫能治。史载之曰∶俗辈不读《内经》，而妄医人之疾，可叹可骇。君之疾正在《素问》经中，名曰食挂。 凡人之肺，六叶舒张而盖，下覆于脾，子母气和则进食。一或有戾则肺不能舒，脾乃为蔽，故不嗜食。遂授之一方，以清气润肺为治。服三日，病者鼻闻肉味觉香，取啖之，甚美。此宋人载于传记。余考之《素问》，并无食挂之病，或记者假...
...是载之为神宗后人也。其大略可见者如此，按载之疗元长大肠秘固，市 紫菀 以进，须臾遂通，此书大府秘门，正有用 紫菀 一方，而师古异疾，载之名为食挂，谓出素问，制药服之，三日顿愈，宋稗类钞不言所用何药，此书亦无食挂方论，盖载之所着，当不止此，或在解题所称指南方中，而此书非即指南方，又可想见也，书中炅戌惊微等皆为字不成，而完丸等不避钦宗嫌名，盖刻于靖康以前，后翁定...
...是载之为神宗后人也。其大略可见者如此，按载之疗元长大肠秘固，市 紫菀 以进，须臾遂通，此书大府秘门，正有用 紫菀 一方，而师古异疾，载之名为食挂，谓出素问，制药服之，三日顿愈，宋稗类钞不言所用何药，此书亦无食挂方论，盖载之所着，当不止此，或在解题所称指南方中，而此书非即指南方，又可想见也，书中炅戌惊微等皆为字不成，而完丸等不避钦宗嫌名，盖刻于靖康以前，后翁定...
...是载之为神宗后人也。其大略可见者如此，按载之疗元长大肠秘固，市 紫菀 以进，须臾遂通，此书大府秘门，正有用 紫菀 一方，而师古异疾，载之名为食挂，谓出素问，制药服之，三日顿愈，宋稗类钞不言所用何药，此书亦无食挂方论，盖载之所着，当不止此，或在解题所称指南方中，而此书非即指南方，又可想见也，书中炅戌惊微等皆为字不成，而完丸等不避钦宗嫌名，盖刻于靖康以前，后翁定...
...是载之为神宗后人也。其大略可见者如此，按载之疗元长大肠秘固，市 紫菀 以进，须臾遂通，此书大府秘门，正有用 紫菀 一方，而师古异疾，载之名为食挂，谓出素问，制药服之，三日顿愈，宋稗类钞不言所用何药，此书亦无食挂方论，盖载之所着，当不止此，或在解题所称指南方中，而此书非即指南方，又可想见也，书中炅戌惊微等皆为字不成，而完丸等不避钦宗嫌名，盖刻于靖康以前，后翁定...
...，得疾不能食，闻荤腥即呕，惟用大铛，旋煮汤沃，淡饭食之，医莫能治。史曰∶俗皆不读医经，而妄欲疗人之疾，可叹也。君之疾，正在《素问》经中，名曰食挂。凡人之肺六叶，舒张而盖。下覆于脾，子母气和，则进饮食。一或有疾，则肺不能舒，脾之气敝，故不嗜食。遂授一方，清气顺肺为治。服之三日，病者鼻闻肉味觉香，取啖之甚美。此事宋人载于传记，江篁南云∶余考之岐黄书，皆无食挂之说...
...，得疾不能食，闻荤腥即呕，惟用大铛，旋煮汤沃，淡饭食之，医莫能治。史曰∶俗皆不读医经，而妄欲疗人之疾，可叹也。君之疾，正在《素问》经中，名曰食挂。凡人之肺六叶，舒张而盖。下覆于脾，子母气和，则进饮食。一或有疾，则肺不能舒，脾之气敝，故不嗜食。遂授一方，清气顺肺为治。服之三日，病者鼻闻肉味觉香，取啖之甚美。此事宋人载于传记，江篁南云∶余考之岐黄书，皆无食挂之说...
...，得疾不能食，闻荤腥即呕，惟用大铛，旋煮汤沃，淡饭食之，医莫能治。史曰∶俗皆不读医经，而妄欲疗人之疾，可叹也。君之疾，正在《素问》经中，名曰食挂。凡人之肺六叶，舒张而盖。下覆于脾，子母气和，则进饮食。一或有疾，则肺不能舒，脾之气敝，故不嗜食。遂授一方，清气顺肺为治。服之三日，病者鼻闻肉味觉香，取啖之甚美。此事宋人载于传记，江篁南云∶余考之岐黄书，皆无食挂之说...
...捻病患两手脉息．即可咽下．其法暗合．又宋人小说载．史载之治朱思古．闻荤腥即呕．惟以汤沃淡饭些少．时时食之．医莫能治．史曰．此证内经有之．名曰食挂．凡人之肺．六叶舒张．盖覆于脾．子母气和则进食．一或有戾．则肺不能舒．脾为之蔽．故不嗜食．遂用清气润肺药．服三日．病者鼻闻肉味觉香．取啖之甚美．此系邪说．江篁南谓非记者假托．即史公之妄言欺世．诚然． 景岳治胡宅小儿．...
...捻病患两手脉息．即可咽下．其法暗合．又宋人小说载．史载之治朱思古．闻荤腥即呕．惟以汤沃淡饭些少．时时食之．医莫能治．史曰．此证内经有之．名曰食挂．凡人之肺．六叶舒张．盖覆于脾．子母气和则进食．一或有戾．则肺不能舒．脾为之蔽．故不嗜食．遂用清气润肺药．服三日．病者鼻闻肉味觉香．取啖之甚美．此系邪说．江篁南谓非记者假托．即史公之妄言欺世．诚然． 景岳治胡宅小儿．...
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