...既察明堂之部位.当观面貌之部位.盖内经望法.有因明堂而分者.有因面貌而分者.何则.脏腑经络相通.表里上下相贯.血气周流.无有间断.以故气色见于明堂.即以明堂分脏腑.气色见于面貌.即以面貌分脏腑.刺热篇曰.肝热病者.左颊先赤.肺热病者.右颊...
...既察明堂之部位.当观面貌之部位.盖内经望法.有因明堂而分者.有因面貌而分者.何则.脏腑经络相通.表里上下相贯.血气周流.无有间断.以故气色见于明堂.即以明堂分脏腑.气色见于面貌.即以面貌分脏腑.刺热篇曰.肝热病者.左颊先赤.肺热病者.右颊...
...相貌 face;features;looks 面貌清秀 面目;比喻事物所呈现的景象、状态 appearance;look;aspect 改变河山的面貌 国语辞典 面孔的形狀。 漢書.卷八十一.張禹傳:「卜者愛之,又奇其面貌,謂禹父:『是兒...
...既知面貌分五脏.当知五官分五脏.何则.天有六气.降生五味.发为五色.征为五声.淫生六疾.故周礼疾医.以五味五谷五药养其病.以五气五声五色 其死生.两之以九窍之变.参之以九脏之动.是以内经望法.以五色分五行.以五官分五脏.于是乎诊于面.则...
...既知面貌分五脏.当知五官分五脏.何则.天有六气.降生五味.发为五色.征为五声.淫生六疾.故周礼疾医.以五味五谷五药养其病.以五气五声五色 其死生.两之以九窍之变.参之以九脏之动.是以内经望法.以五色分五行.以五官分五脏.于是乎诊于面.则...
....盖以色应脏.以脏合形也.然或察部以言脏.或察色以言脏.亦犹诊脉之法.或以气口寸关尺分五脏.或以弦钩代毛石分五脏.夫弦钩代毛石者.五脏之气.见于血脉也.青赤黄白黑者.五脏之气.见于气色也.五脏之气.见于气色.因以气色分五脏.五脏之气.见于...
...摘要:脏腑辨证之说经历了漫长的发展过程,明清时期脏腑辨证之说似乎少有医家提倡,但脏腑辨证之法却被广泛地应用。其面貌特点的改变主要表现在三个方面:1脏腑辨证与多种辨证方法相融互参,成为多种辨证方法的基础。2对肾、命门、脾胃、肺、肝等病机认识...
...病之分经络脏腑,夫人知之。于是天下遂有因经络脏腑之说,而拘泥附会,又或误认穿凿,并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端,有必求经络脏腑者,有不必求经络脏腑者。盖人之气血无所不通,而药性之寒热温凉有毒无毒,其性亦一定不移,入于人身,其功能亦...
....盖以色应脏.以脏合形也.然或察部以言脏.或察色以言脏.亦犹诊脉之法.或以气口寸关尺分五脏.或以弦钩代毛石分五脏.夫弦钩代毛石者.五脏之气.见于血脉也.青赤黄白黑者.五脏之气.见于气色也.五脏之气.见于气色.因以气色分五脏.五脏之气.见于...
...,必先分经络脏腑之所在,而又知其七情六淫所受何因,然后择何经何脏对病之药,本于古圣何方之法,分毫不爽,而后治之,自然一剂而即见效矣。今之治病不效者,不咎己药之不当,而反咎病之不应药,此理终身不悟也。...
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