□ 郑访江 本报记者 李永勤 通讯员 甘肃中医学院教授周信有，九十高龄仍能骑车上下班，主要因为他能坚持通过修真养性，即静坐的方法来调摄精神，培养体内的元真之气，达到防病健身，延年益寿的目的。 静坐养生法 周信有认为，平身端坐，莫起一念，以意领气，引气下行，息息归根，意守丹田，默念安静，可达到意念静止，恬淡虚无的境界。现在来说，这样可使繁忙紧张的心态得到松弛平...
□ 郑访江 本报记者 李永勤 通讯员 周信有认为，老年长寿，并不是人类追求的最终目标，老年健康长寿，才是人类追求的最终目标，也是人生的最大幸福。他认为人的正常寿命应该活到120岁，这符合正常的生物规律，只是因为人们缺乏养生保健的知识，而致早年夭折、病死，而不是老死。他之所以健康无病，是因为他懂得珍惜生命，懂得讲求中医的养生之道。 周信有认为，运动可以促进人体...
...均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。 书云∶未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四不置，心为之病矣。 陶隐居云∶万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。
...均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。 书云∶未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四不置，心为之病矣。 陶隐居云∶万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。
...均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。 书云∶未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四不置，心为之病矣。 陶隐居云∶万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。
...源泉，一静下来便六神无主，纳头便睡。他一时没热闹可凑，便魂不守舍，一有表现机会，就忘乎所以，口出大话，招惹麻烦。 “静则神藏，躁则神亡。”把静坐列为每日的功课，是一种持之以恒的慢功夫。一个人能保持心态平静，是一种艺术。能安居处静，就少有忧愁，能勤俭度日，便少有麻烦。有动必有静，动静结合才是养生精髓。外动内静，身动心静，“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来...
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。<br> 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点：<br> 1．顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，...
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点： 顺其自然： 体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天...
...。 清明节还有踏青、放风筝、荡秋千等放松身心的中轻度体育活动。在风和日丽的春天，举家老小集体外出，适当地跑步跳跃，可以疏通冬日的气血积郁，让精神压力得以缓解，使心胸开阔，心情愉悦，更能使人体正气增强，提高对疾病的抵抗力。 保健食疗：清明果和酒 清明节又称“寒食节”，这一天人们祭祀祖先后不生火做饭，在户外简单食用清明果（野艾果）等事先做好的事物。清明果的做法是...
许多名人讲究养生之道，他们常把养生之道寓于诗中，读之使人颇受启迪。 曹操的养生诗中，最精彩的当推《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。这首诗可以说是曹操留给后世的养生良方。 南宋诗人陆游诗云:“儿扶一老候...
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