阳痫初作时，病先身热螈 ，惊啼叫啖而后发，脉浮者为阳痫，乃急惊也，内在六腑，外在皮肤，为易治。若病先身冷，不惊 ，不啼呼，而作脉沉者为阴痫，乃慢惊也，此病内在五脏，外在骨髓，剧者难治。〔曾〕阳痫者，因感 惊风 三次发搐，不与去风下痰则再发，然三次者，非一日三次也，或一月、或一季、一发惊搐，必经三度，故曰三次，所谓惊风三发便为痫，即此义也。其病，主身热自汗，两
史演山曰．阳痫者．因感 惊风 三次发搐．不为去风下痰．则再发．曰三次者．或一月．或一季．一发惊搐．必经过三度．故曰三次．非一日三次也．所谓惊风三发即为痫者是也．其候身热自汗目上视．嚼沫切牙．手足掣搐．面红紫．脉皆浮数．以白 解散 加五和汤疏解．下痰用水晶丹、 半夏丸 ．阴痫者．因慢惊后去痰不尽．痰入心包而得．四肢逆冷．吐舌摇头．嚼沫． 牙关紧闭 ．不甚惊搐．
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
阴阳 阴阳 （yin-yang）的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。 中医阴阳学说是以对立统一...
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先别阴阳 ，《 素问 ·阴阳应象大论》：「善诊者，察色按脉， 先别阴阳 。」强调医生临床诊察疾病时，运用 四诊 的方法，首先要分析疾病的 阴阳 属性，这是辨症 论治 的基本原则。
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