(改侄桂生稿） 凡人之病，有同类相应者，有似是实非者。今举温病与湿温而言，温即热之渐，湿乃阴之类。由温化热，治之者自当以水制火。而湿生于脾，脾为阴土，温而夹湿，固明明湿而热，不若湿而寒者矣。然投以甘寒，甘即动湿。是必明乎温乃阳气发泄而成，一起即热，或表里有所缚，亦不过初起时凛凛微寒，一二日后便觉但热，表里一辙者是也。其烦也如天暑之极，而不可忍。其渴也，如天暑...
(改侄桂生稿） 凡人之病，有同类相应者，有似是实非者。今举温病与湿温而言，温即热之渐，湿乃阴之类。由温化热，治之者自当以水制火。而湿生于脾，脾为阴土，温而夹湿，固明明湿而热，不若湿而寒者矣。然投以甘寒，甘即动湿。是必明乎温乃阳气发泄而成，一起即热，或表里有所缚，亦不过初起时凛凛微寒，一二日后便觉但热，表里一辙者是也。其烦也如天暑之极，而不可忍。其渴也，如天暑...
(改侄桂生稿） 凡人之病，有同类相应者，有似是实非者。今举温病与湿温而言，温即热之渐，湿乃阴之类。由温化热，治之者自当以水制火。而湿生于脾，脾为阴土，温而夹湿，固明明湿而热，不若湿而寒者矣。然投以甘寒，甘即动湿。是必明乎温乃阳气发泄而成，一起即热，或表里有所缚，亦不过初起时凛凛微寒，一二日后便觉但热，表里一辙者是也。其烦也如天暑之极，而不可忍。其渴也，如天暑...
或问∶人之病何者为多？予曰∶火热为多。如病机十九条，火居其五，热居其四。凡人毛窍三千六百，窍窍通气，气即火也。（《内经》气有余便是火。）若感风寒，毛窍闭塞，气不得泄，便郁而成火，所谓人伤于寒，则病热也。若感暑感燥，暑即火而兼湿，燥即火在其中，故人感六淫，皆为热病。更脏腑中各有少火，少火生气为无病。一脏失调，一腑气逆即郁滞，少火变为壮火，壮火食气则病。故外之六...
...名贤，而着述每相排讦，故诸论有似是而实非者，有似非而实是者。考 吞酸 一症，刘河间之言曰，酸者肝木之味也，由火盛制金，不能平木，则肝木自盛而为酸也。夫稼穑作甘，本属于土，木反乘之，挟浊上升，遂冲于咽而为酸，以吞酸为肝病，河间之识，可谓卓卓千古矣。而必以火盛为训，则以河间详于论火，其见不无稍偏，宜景岳深以为非，必持东垣属寒之论以相质耳。景岳之言曰，人之胃阳旺而...
朋友们： 在前面几次通信中，我们曾经提到 中医 对外感病的认识和处理上，存在着 伤寒 与 温病 两种旗帜鲜明的学派。近几百年来，这两种学派展开了热烈的论战，宗伤寒的某些人对于 温病学说 是不满意的，骂他们”轻描淡写、不负责任”，骂他们?制造” 疾病 ”，甚至诅咒他们为”牛鬼蛇神”；学温病的人对伤寒学派有的也不客气,说什么”江南无真伤寒”、”古方不可以治今病”...
...营气 。营气与 卫气 均源于 水谷精微 ，其清稀部分 化生 为卫气，其浓浊部分则化生为营气。《 灵枢 . 营卫 生会》：“人 受气 于谷，谷入于胃，以传与肺， 五脏六腑 ，皆以受气，其清者为营， 浊者为卫 。”一说清者指柔和言，唐容川曰：“ 清浊 以刚柔言， 阴气 柔和为清， 阳气 刚悍为浊。”一说清者指 精气 言。 张介宾 曰：“清者， 水谷之精 气也。”
... 遵仲景师外（孕妇伤寒，后人有 六合汤 法），当于前三焦篇中求之。斟酌轻重，或速去其邪，所谓无粮之师，贵在速战者是也。或兼护其虚，一面扶正，一面驱邪。大抵初起以速清为要，重证亦必用攻。余治黄氏温热，妊娠七月，胎已欲动，大实大热，目突舌烂，乃前医过于瞻顾所致，用大承气一服，热退胎安，今所生子二十一岁矣。如果六气与痉螈之因，暾然心目，俗传产后 惊风 之说可息矣。
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