...门人问曰.读师传诸义.发智能光.如大火聚.扫却胸中无限阴霾矣.但某等根器疏陋.尚有积疑未泮.如三焦命门.各有歧说.未获定鉴.愿师垂诲真铨.以破学人之惑.答曰.夫所谓命门者.即三焦真火之别名也.以其职司腐熟之令.故谓之焦.经谓中精之府.言其...
...门人问曰.读师传诸义.发智能光.如大火聚.扫却胸中无限阴霾矣.但某等根器疏陋.尚有积疑未泮.如三焦命门.各有歧说.未获定鉴.愿师垂诲真铨.以破学人之惑.答曰.夫所谓命门者.即三焦真火之别名也.以其职司腐熟之令.故谓之焦.经谓中精之府.言其...
...(附子宫血室。)客有问曰∶三焦包络命门者,医者之要领,脏腑之大纲,或言其有状,或言其无形,或言三焦包络为表里,或言三焦命门为表里,或言五脏各一,惟肾有两,左为肾,右为命门,命门者,男子以藏精,女子以系胞。若此数者,弗能无疑,千载而下,议论...
...(附子宫血室。)客有问曰∶三焦包络命门者,医者之要领,脏腑之大纲,或言其有状,或言其无形,或言三焦包络为表里,或言三焦命门为表里,或言五脏各一,惟肾有两,左为肾,右为命门,命门者,男子以藏精,女子以系胞。若此数者,弗能无疑,千载而下,议论...
...张景岳《三焦胞络命门辨》云,“命门为阳气之根,故随三焦相火之脉,同见于右尺。”按命门居两肾中间,即人身之太极,乃阴阳之根底,既为阳气之根,亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火,谓之元气,命门之水,谓之元精。”论理并无偏倚,及至论及脉...
...张景岳《三焦胞络命门辨》云,“命门为阳气之根,故随三焦相火之脉,同见于右尺。”按命门居两肾中间,即人身之太极,乃阴阳之根底,既为阳气之根,亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火,谓之元气,命门之水,谓之元精。”论理并无偏倚,及至论及脉...
...表里.胞络脏三焦腑.此内经之说.断断不诬.即灵兰秘典.问十二经相使贵贱.有曰膻中者.臣使之官.而不及心胞.则似膻中与三焦为腑脏.至其所云.喜怒出焉者.与心主之性相合.则意主宣教.膻中奉令.言膻中即言心胞也.其命门一说.穴在两肾之中.即彼太极图...
....按刘守真曰.经云.七节之傍.中有小心.杨上善注太素曰.人之脊骨.有二十一节.从下第七节之傍.左者为肾.右者为命门.命门者.小心也.又曰.右肾命门小心.为手厥阴包络之藏.故与手少阳三焦.合为表里.故脉同出.见手右尺也.指下急急动如弦.肾脏有...
...手少阳三焦之经.起于小指次指之外侧出其端.终于目锐 .足少阳胆之经.起于目锐.终足大指三毛头.至心为上焦.心至脐为中焦.脐至足为下焦.此又足太阳之别也.又灵枢云.脐下膀胱至足.为足三焦.右手尺脉为命门.包络同胗.此包络亦有三焦之称.为命门...
...表里.胞络脏三焦腑.此内经之说.断断不诬.即灵兰秘典.问十二经相使贵贱.有曰膻中者.臣使之官.而不及心胞.则似膻中与三焦为腑脏.至其所云.喜怒出焉者.与心主之性相合.则意主宣教.膻中奉令.言膻中即言心胞也.其命门一说.穴在两肾之中.即彼太极图...
所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。