神膏，即睛珠中包涵瞳神者，外有坚壳数重，中则清脆，内包黑稠神膏一函是也。 神水 者，由三焦发源，先天真一之气所化，在目中不可见也。 神光者，目中自视之精华，原于命门，通于胆，发于心，火之用事也。 真血者，肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。 真气者，目络往来生动之气，乃先天真一发生之原阳也。 真精者，先、后二天元气所化之精汁，先起于肾，次施于胆，而后及...
神膏，即睛珠中包涵瞳神者，外有坚壳数重，中则清脆，内包黑稠神膏一函是也。 神水 者，由三焦发源，先天真一之气所化，在目中不可见也。 神光者，目中自视之精华，原于命门，通于胆，发于心，火之用事也。 真血者，肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。 真气者，目络往来生动之气，乃先天真一发生之原阳也。 真精者，先、后二天元气所化之精汁，先起于肾，次施于胆，而后及...
神膏，即睛珠中包涵瞳神者，外有坚壳数重，中则清脆，内包黑稠神膏一函是也。 神水 者，由三焦发源，先天真一之气所化，在目中不可见也。 神光者，目中自视之精华，原于命门，通于胆，发于心，火之用事也。 真血者，肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。 真气者，目络往来生动之气，乃先天真一发生之原阳也。 真精者，先、后二天元气所化之精汁，先起于肾，次施于胆，而后及...
人有自见神光，眼前如电光闪掣，甚如火焰霞明，时发时止，与瞻视有色之一定者不同。此乃阴精亏损，孤阳飞越，而神光欲散，久则失明。宜补肾水、宁心神。火不妄动，光自消除矣。宜服生、 熟地 各二钱， 白芍 、 当归 、 麦冬 、 茯神 各一钱五分， 五味子 三十粒，生 甘草 六分。水煎空心温服。不宜点。
人有自见神光，眼前如电光闪掣，甚如火焰霞明，时发时止，与瞻视有色之一定者不同。此乃阴精亏损，孤阳飞越，而神光欲散，久则失明。宜补肾水、宁心神。火不妄动，光自消除矣。宜服生、 熟地 各二钱， 白芍 、 当归 、 麦冬 、 茯神 各一钱五分， 五味子 三十粒，生 甘草 六分。水煎空心温服。不宜点。
人有自见神光，眼前如电光闪掣，甚如火焰霞明，时发时止，与瞻视有色之一定者不同。此乃阴精亏损，孤阳飞越，而神光欲散，久则失明。宜补肾水、宁心神。火不妄动，光自消除矣。宜服生、 熟地 各二钱， 白芍 、 当归 、 麦冬 、 茯神 各一钱五分， 五味子 三十粒，生 甘草 六分。水煎空心温服。不宜点。
真气 ，①真元之气，参“真”。《 素问 .上古天真论》：“ 恬惔 虚无，真气从之。” ② 经脉 之气。《素问.离合 真邪 论》：“真气者， 经气 也。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。” ③ 正气 ，与“ 邪气 ”相对而言。《 灵枢 .邪客》：“如是者，邪气得去，真气坚固，是谓 因天之序 。” ④ 肾气 。《素问.评 热病 论》：“真气上逆...
神膏 ， 解剖 名称。古之文献均未明确指出。下述记载似指 玻璃体 。《 张氏医通 》卷八有：“年高 卫气不固 ，针时神膏微出。”而《目经大成》卷一云：“ 风轮 下一圈收放者为 金井 ，庄内 黑水 曰神膏，有如卵白涂以墨汁。”《 证治准绳 . 杂病 》云：“大概目圆而长，外有坚壳数重，中有清脆，内包黑稠神膏一函。膏外则白稠 神水 ，水以滋膏。”而神膏之 脏腑 ...
神光 ，① 经穴 别名。《 千金要方 》：“吐呕宿汁 吞酸 ，灸神光，一名 胆募 ，百壮。”据《 针灸甲乙经 》载：“日月，胆募也。”所指即日月穴。后《 类经图翼 》等作日月之别名。而《 针灸聚英 》将神光、胆募均作 辄筋 之别名。 ② 同精 神。《 素问 .本病论》：“神既失守，神光不聚。”参精神条。 ③指 视觉 功能。如《 审视瑶函 》：“神光者，谓目中...
苔之真退、真化，与驳去、骤退，有大分别。真退必由化而退，何谓化退，因苔由浓而渐薄，由板而此点，散离而不连续，皆逆象也。皆因误用攻伐消导之剂，或误表之故，胃气胃汁，俱被伤残，故有此候。
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