按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
按张养之伏热深锢．缠绵七载．罄其家资．更一百十三手之医而莫能愈．无奈多购方书．居然自疗．又误服辛温之药．王孟英先生．屡谏不止．嗣因 恶寒 头痛 ．百治罔效．遂邀孟英诊之．孟英认定脉症．确系实热内蕴．非用硝黄 犀角 大剂峻攻．断不能散其久久固结之邪．且邪气与正气交并．与贼寇之盘踞山谷．倚恃险阻．并有莠民为之内应．而良善亦迫于势而从之．使非雄师大队．具排山倒海之...
□ 王昆文 四川自贡市 每读王孟英医案，总为其光彩照人的文笔所折服。他不仅是一位温病学的代表医家，而且可以称得上是一位才华横溢的作家。就其医案之文采言，在我所阅读过的各家医案中可谓无出其右者。难怪有人题诗赠《 归砚录 》弁言中说：“余自失怙后，即携一砚以泛于江，浮于海，荏苒三十余年，仅载一砚归。”可见这方砚伴随了他大半生；他就用这个方砚写下了无数的医案及医学...
伏邪学说始自晋·王叔和的《注解 伤寒论 》影响。当时医疗实践中客观上伤寒学说深入人心和医家主观上重寒轻温，将温病的病因归于寒邪，但用寒邪不能直接解释温病，于是设想是冬季感受寒邪，伏藏体内，过时化热而成温病。二是上溯《内经》找理论根据。如“冬伤于寒，春必温病”。此句见于《素问·生气通天论》和《素问·阴阳应象大论》，其本意并不含有邪伏过时而发的意思。《内经》认为...
刺久病者，深内而久留之，间日而复取之，必先调其左右，去其血脉。愚谓此刺道也，可通药之用矣。以其病久入深，故必深内；以其阴气难得，故必久留。间日者，休其气也。调其左右，去其血脉者，调其未病之处，使血脉流通也。以丸药攻其病，以甘药养其正，且进且止，毋速其效，以平为期，药之道尽矣。
膜原者，夹缝之处也。人之一身，皮里肉外，皮与肉之交际有隙焉，即原也；膜托腹里，膜与腹之交际有隙焉，即原也；肠胃之体皆夹层，夹层之中，即原也；脏腑之系，形如脂膜，夹层中空，即原也；膈盲之体，横隔中焦，夹层中空，莫非原也!原者，平野广大之谓也。 故能邪伏其中，不碍大气之往来，古书所谓∶皮中淫淫如虫行。及行痹、周痹，左右上下相移者，皆在皮肉夹缝之中也。药力亦复不能...
刺久病者，深内而久留之，间日而复取之，必先调其左右，去其血脉。愚谓此刺道也，可通药之用矣。以其病久入深，故必深内；以其阴气难得，故必久留。间日者，休其气也。调其左右，去其血脉者，调其未病之处，使血脉流通也。以丸药攻其病，以甘药养其正，且进且止，毋速其效，以平为期，药之道尽矣。
膜原者，夹缝之处也。人之一身，皮里肉外，皮与肉之交际有隙焉，即原也；膜托腹里，膜与腹之交际有隙焉，即原也；肠胃之体皆夹层，夹层之中，即原也；脏腑之系，形如脂膜，夹层中空，即原也；膈盲之体，横隔中焦，夹层中空，莫非原也!原者，平野广大之谓也。 故能邪伏其中，不碍大气之往来，古书所谓∶皮中淫淫如虫行。及行痹、周痹，左右上下相移者，皆在皮肉夹缝之中也。药力亦复不能...
...其内虚也。内虚之义有二∶一为内之正气自虚也；一为邪气在表，其表为实，邪未入里，其内尚虚也。新病邪浅，加补气血药于攻病剂中，故病去而无余患；若久病正气受伤，邪已内陷，一加补药，便与邪值，而攻药不能尽其所长矣。故华元化、张仲景、孙真人书中，治久病诸方，反重用攻击，不佐以补者，为邪气在里故也。 此法率以丸而不以汤者，急药缓服也。待至攻去其邪，里邪势杀，而后以补药尽...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。