...其应，而知五脏之害矣。明知十二原所出之处，又知内应五脏，则妙达五脏所生之害也。阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。日夕少阴，故曰阳中少阴也。阳中之大阳，心也，其原出于大陵，大陵二。日中大阳，故曰阳中大阳也。编者按：“大阳”《灵枢》作“...
...其应，而知五脏之害矣。明知十二原所出之处，又知内应五脏，则妙达五脏所生之害也。阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。日夕少阴，故曰阳中少阴也。阳中之大阳，心也，其原出于大陵，大陵二。日中大阳，故曰阳中大阳也。编者按：“大阳”《灵枢》作“...
...国语辞典 父母。 詩經．小雅．小宛：「夙興夜寐，無忝爾所生。」 誕生。 漢．趙曄．吳越春秋．夫差內傳：「吳王聞之，索然作怒，乃曰：『吾天之所生，神之所使。』」...
...有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地土阴质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而天又有风星...
...五行之为病一也，而所生之气不同，如木之所至为风化，而病之生不独止于肝，火之所至为热化，而病之生不独止于心。此司天司地统岁纪运之不同，故为病亦从而各异，又有乘年之虚，过月之空，失时之和，或胜而所胜受刑，或复而制于所胜。且以经言之，天火下临，...
...《威德所生》 1、威德所生:天有和有德，有平有威，有相受之意，有为政之理，不可不审也。春者，天之和也；夏者，天之德也；秋者，天之平也；冬者，天之威也。天之序，必先和然后发德，必先平然后发威。此可以见不和不可以发庆赏之德，不平不可以发刑罚之...
...有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地土阴质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而天又有风星...
...五行之为病一也，而所生之气不同，如木之所至为风化，而病之生不独止于肝，火之所至为热化，而病之生不独止于心。此司天司地统岁纪运之不同，故为病亦从而各异，又有乘年之虚，过月之空，失时之和，或胜而所胜受刑，或复而制于所胜。且以经言之，天火下临，...
...平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》，与上篇相接，又见《甲乙经》卷六第三，亦接上篇。黄帝曰：余以闻虚实之形，不知其何以生？形，状也。虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。平按：《素问》“以闻”作“已闻”。...
...程若水曰∶妇人经水与乳，俱由脾胃所生。《经脉别论》云∶食气入胃，其清纯津液之气归于心，入于脉，变赤而为血。血有余，则注于冲任而为经水。经水者，阴水也。阴必从阳，故其色赤，禀火之色也。冲为血海，任主胞胎。若男子媾精，阴阳和合而成孕，则其血皆...
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