...，止于投胎就舍，误也。又有开顶缩龟，住山识性，烧炼看读，布施供养。非徒无益，而又害之。是少识无知之徒，自生小法旁门，互相授受，迷惑后来，致使大道日远日疏。殊不知仰视俯察，默合天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理。一气初浮，识自己之阴阳；五行既...
...(形声。从言。戠( zhí)声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义:知道;懂得) 同本义 [know;realize;be aware] 識,知也。——《说文》 君子是识。——《诗·大雅·瞻卬》。笺:“知也。” 壹宥曰不识。——《周礼·司...
...，止于投胎就舍，误也。又有开顶缩龟，住山识性，烧炼看读，布施供养。非徒无益，而又害之。是少识无知之徒，自生小法旁门，互相授受，迷惑后来，致使大道日远日疏。殊不知仰视俯察，默合天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理。一气初浮，识自己之阴阳；五行既...
...比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。 清·袁枚《随园诗话》：“放眼古今多少恨，可怜识后识方干。”...
...世有半识之流．不知虚实补泻之理．平日略见一二医书．某病用某方．某方用某药．将谓根据方治病．法无越此矣．又有自己素经有病．曾与医师商治粗晓方药遇有病患亦代胗脉．但见浮动便曰无事沉伏便曰无脉．摇首咋舌．使人惊骇．真可发笑．噫庸工误人．固已不堪...
...摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。依法不依人。云何依义不依语。 语者若入世法而有可说。义者解出世法无文字相。语者若说布施戒忍进禅智慧调伏拥护。义者知施戒忍进禅智慧入于平等。语者称说生死。义者知生死...
...为度，故能识较方直之量，而不贵变化之术。 术谋之人，以思谟为度，故能成策略之奇，而不识遵法之良。 器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，而不知制度之原。 智意之人，以原意为度，故能识韬谞之权，而不贵法教之常。 伎俩之人，以邀功为度，故能识进...
...穴法浅深随指中，砭 尤如足妙功，劝君要识诸般疾，神传琼瑶手法通。...
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