...①“营卫气别”，萧本作佚。今据仁和寺本补。平按：此篇自“溢于中”以上，残脱不完，篇目亦不可考。其自“黄帝曰：营气之道”至“肺，流”，凡二十字，从《灵枢》、《甲乙》〈营气篇〉补入。自“溢于中”以下至“逆顺之常也”，见《灵枢》卷四第十六《营气...
...①“营卫气别”，萧本作佚。今据仁和寺本补。平按：此篇自“溢于中”以上，残脱不完，篇目亦不可考。其自“黄帝曰：营气之道”至“肺，流”，凡二十字，从《灵枢》、《甲乙》〈营气篇〉补入。自“溢于中”以下至“逆顺之常也”，见《灵枢》卷四第十六《营气...
...独得行于经隧，命曰营气。 黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也。血者神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。 黄帝曰：愿闻下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而...
...独得行于经隧，命曰营气。 黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也。血者神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。 黄帝曰：愿闻下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而...
...噫气也。清而浊者则下行，谷气清而浊者，下行经脉之中，以为营气。平按：“则下行”《甲乙》作“下行于胃”。清浊相干，命曰乱气。清者为阴，浊者为阳，清浊相干，则阴阳气乱也。平按：“命”《甲乙》作“名”。黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别...
...疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。《禁服篇》曰∶审察卫气，为百病母。《逆调论》曰∶营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用。《生气通天论》曰∶营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。...
...（灵枢营卫生会篇）黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。（焉，何也。会，合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝问人身之气，受必有由，会必有处，阴阳何所分，营卫何所辨，而...
...（灵枢营卫生会篇）黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。（焉，何也。会，合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝问人身之气，受必有由，会必有处，阴阳何所分，营卫何所辨，而...
...噫气也。清而浊者则下行，谷气清而浊者，下行经脉之中，以为营气。平按：“则下行”《甲乙》作“下行于胃”。清浊相干，命曰乱气。清者为阴，浊者为阳，清浊相干，则阴阳气乱也。平按：“命”《甲乙》作“名”。黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别...
...喻昌曰∶营卫之义，圣神所首重也。《灵枢》谓宗气积于上焦，营气出于中焦，卫气出于下焦，谓其所从出之根柢也。卫气根于下焦，阴中之微阳，行至中焦，从中焦之有阴有阳者，升于上焦，以独生阳气，是卫气本清阳之气，以其出于下焦之浊阴，故谓浊者为卫也。...
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