药误不即死论_《医学源流论》_【中医宝典大全】

古人治法,无一方对病,无一药不对病。如是而病犹不愈,此乃病本不可愈,非医之咎也。后世医失其传,病之名亦不能知,宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名,如 中风 ,总名也。其类有偏枯、痿痹、风 痱 、历节之殊,而诸症之中,又各有数症,各有定名,各有主方。又如 水肿 ,总名也。其类有皮水、正水、石水、风水之殊,而诸症又各有数症,各有定名,各有主方。凡病尽然。医者...

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药误不即死论_《医学源流论》在线阅读_【中医宝典】

古人治法,无一方对病,无一药不对病。如是而病犹不愈,此乃病本不可愈,非医之咎也。后世医失其传,病之名亦不能知,宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名,如 中风 ,总名也。其类有偏枯、痿痹、风 痱 、历节之殊,而诸症之中,又各有数症,各有定名,各有主方。又如 水肿 ,总名也。其类有皮水、正水、石水、风水之殊,而诸症又各有数症,各有定名,各有主方。凡病尽然。医者...

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药误不即死论_《医学源流论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

古人治法,无一方对病,无一药不对病。如是而病犹不愈,此乃病本不可愈,非医之咎也。后世医失其传,病之名亦不能知,宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名,如 中风 ,总名也。其类有偏枯、痿痹、风 痱 、历节之殊,而诸症之中,又各有数症,各有定名,各有主方。又如 水肿 ,总名也。其类有皮水、正水、石水、风水之殊,而诸症又各有数症,各有定名,各有主方。凡病尽然。医者...

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卷上·药误不即死论_《医学源流论》

古人治法,无一方对病,无一药不对症,如是而病犹不愈,此乃病本不可愈,非医之咎也。后世医失其传,病之名亦不能知,宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名,如中风总名也,其类有偏枯、痿痹、风痱、历节之殊。而诸症之中,又各有数症,各有定名,各有主方。又如水肿总名也,其类有皮水、正水、石水、风水之殊,而诸症又各有数症,各有定名,各有主方。凡病尽然,医者必能实指其何名,...

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死论_《医学源流论》_【中医宝典大全】

天下卒死之人甚多,其故一。内中可救者,十之七八;不可救者,仅十之二三。唯一时不得良医,故皆枉死耳。夫人内外无病,饮食行动如常,而忽然死者,其脏腑经络本无受病之处,卒然感犯外邪,如恶风、秽气、鬼邪、毒厉等物,闭寒气道,一时不能转动,则大气阻绝,昏闷,迷惑,久而不通,则气愈聚愈塞,如系绳于颈,气绝则死矣。若医者,能知其所犯何故,以法治之,通其气,驱其邪,则立愈...

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产后药误须知《妇科秘书》_【中医宝典】

产后勿轻用 乌药 、 香附 、 木香 ,及耗气、顺气等药,用之反增满闷,虽 陈皮 用可过五分。 产后勿轻用 青皮 、 浓朴 、 山楂 、 枳壳 、 陈皮 消食药,多损胃减食, 枳壳 、香砂等丸,亦多损气血。 产后勿用 青皮 、 枳实 、 苏子 以下气定喘,用之元气必脱。 产后 浮麦 伤胃耗气, 五味 能阻 恶露 , 枣仁 油滑致泻,均为禁忌。 产后身热,...

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死论_《医学源流论》在线阅读_【中医宝典】

天下卒死之人甚多,其故一。内中可救者,十之七八;不可救者,仅十之二三。唯一时不得良医,故皆枉死耳。夫人内外无病,饮食行动如常,而忽然死者,其脏腑经络本无受病之处,卒然感犯外邪,如恶风、秽气、鬼邪、毒厉等物,闭寒气道,一时不能转动,则大气阻绝,昏闷,迷惑,久而不通,则气愈聚愈塞,如系绳于颈,气绝则死矣。若医者,能知其所犯何故,以法治之,通其气,驱其邪,则立愈...

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族妹经行者八十日每饮食入腹疼痛吐出乃止_《孙文垣医案》_【中医宝典大全】

族妹经行者八十日,每饮食入腹疼痛,必尽吐出乃止。居常亦 吐酸 水,上焦热,下焦寒,大便半月始一行,食饮不进者四十日。六脉皆数,左滑右软弱。妹能事者,以其夫多病,且不谙世故,由是悒悒,病从思虑而得,恐成膈症。今大便燥结、吐酸乃膈之征,急宜拂虑,庶药有功。先与丁灵丸一粒而吐止,继用 温胆汤 加 大腹皮 、姜连痛吐全安,改以 二陈汤 加 香附 、条芩、 山栀仁...

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族妹经行者八十日每饮食入腹疼痛吐出乃止_《孙文垣医案》在线阅读_【中医宝典】

族妹经行者八十日,每饮食入腹疼痛,必尽吐出乃止。居常亦 吐酸 水,上焦热,下焦寒,大便半月始一行,食饮不进者四十日。六脉皆数,左滑右软弱。妹能事者,以其夫多病,且不谙世故,由是悒悒,病从思虑而得,恐成膈症。今大便燥结、吐酸乃膈之征,急宜拂虑,庶药有功。先与丁灵丸一粒而吐止,继用 温胆汤 加 大腹皮 、姜连痛吐全安,改以 二陈汤 加 香附 、条芩、 山栀仁...

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死论_《医学源流论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

天下卒死之人甚多,其故一。内中可救者,十之七八;不可救者,仅十之二三。唯一时不得良医,故皆枉死耳。夫人内外无病,饮食行动如常,而忽然死者,其脏腑经络本无受病之处,卒然感犯外邪,如恶风、秽气、鬼邪、毒厉等物,闭寒气道,一时不能转动,则大气阻绝,昏闷,迷惑,久而不通,则气愈聚愈塞,如系绳于颈,气绝则死矣。若医者,能知其所犯何故,以法治之,通其气,驱其邪,则立愈...

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