《老老恒言》 ，老年 养生 专着。又名《养生随笔》。清. 曹庭栋 撰。五卷。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百（自创14方），强调老年养生要重省心 养性 。全书所论，多有独到之处，而又浅近易行，切于实用。...
明天启七年，《 醒世恒言 》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此，受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。 三部书相比较，《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点，在 艺术 上则更加成熟。所以，它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇；在婚姻爱情题...
《老老恒言》为清初文苑之秀曹廷栋撰写的一本老年养生专着。曹氏字偕人，号六圃，又号慈山居士，1699年生于浙江嘉善鼎贵世家，生性恬淡，勤奋博学，亦长书画，寿臻90余岁。他于74岁生病之后，在床第呻吟之际，写成此书。曹氏谈养生具有如下特点： 1.认为养生指导思想惟在顺应自然。曹氏一生养生不求助于医药，不求助于引导，惟以顺应自然为宗法，以求颐养天和，克享遐寿。主张...
孟子曰∶老吾老，以及人之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝
姜橘汤 治老人噎病，胸满塞闷，饮食不下。 生姜 （二两切） 橘皮 （一两） 上水二升煎取一升，不拘时渐服之。开胃口，进饮食。 白米饮 治老人噎食，入口即塞涩不下，气壅欲吐。 白米（四合，研） 舂头细糠米（一两） 上煮饮熟，下糠末调之，空心服食尤益。 苏煎饼子 治老人冷气塞壅，虚弱食不下。 土苏（二两） 白面（半两，以生 姜汁 二合调之。 上如常法作之，空心常
姜橘汤 治老人噎病，胸满塞闷，饮食不下。 生姜 （二两切） 橘皮 （一两） 上水二升煎取一升，不拘时渐服之。开胃口，进饮食。 白米饮 治老人噎食，入口即塞涩不下，气壅欲吐。 白米（四合，研） 舂头细糠米（一两） 上煮饮熟，下糠末调之，空心服食尤益。 苏煎饼子 治老人冷气塞壅，虚弱食不下。 土苏（二两） 白面（半两，以生 姜汁 二合调之。 上如常法作之，空心常
孟子曰∶老吾老，以及人之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝
蠢动含灵俱一性，化胎湿卵命相关。 得人济利休忘却，雀也知恩报玉环。 这四句诗，单说汉时有一秀才，姓杨名宝，华阴人氏，年方弱冠，天资颖异，学问过人。一日，正值重阳佳节，往郊外游玩，因行倦，坐于林中歇息。但见树木蓊郁，百鸟嘤鸣，甚是可爱。忽闻扑碌的一声，堕下一只鸟来，不歪不斜，正落在杨宝面前，口内吱吱的叫，却飞不起，在地上乱扑。杨宝道：“却不作怪！这鸟为何如此？
年少争夸风月，场中波浪偏多。有钱无貌意难和，有貌无钱不可。就是有钱有貌，还须著意揣摩。知情识俏哥哥，此道谁人赛我。 这首 词 名为《西江月》，是风月机关中撮要之论。 常言道 ：“妓爱俏，妈爱钞。”所以子弟行中，有了潘安般貌，邓通般钱，自然上和下睦，做得烟花寨内的大王，鸳鸯会上的主盟。然虽如此，还有个两字经儿，叫做帮衬。帮者，如鞋之有帮；衬者，如衣之有衬。但凡
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？ 这四句诗，是把棋局比著那世局。世局千腾万变，转皆空，政如下棋的较胜争强，眼红喉急，分明似孙庞斗智，赌个你死我活，又如刘项争天下，不到乌江不尽头。及至局散收，付之一笑。所以高人隐士，往往寄兴棋枰，消闲玩世。其间吟咏，不可胜述，只有国朝曾状元应制诗做得甚好，诗曰：两君相敌立双营，坐运神机决死性。
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