...妒为心，劳神役智，故圣人行神与气合之事也。非绝神垆安得之倘去就之未归，即神气之不合，实如猫捕鼠。同声相应，同气相求，自此则可结胎育婴。换之臭质，回颜返老。炼冗冗之凝躯，或发火以焚身，或化金而成骨，或则脱落滓滞，或则凝撮真如。入不二之玄门，尽...
...妒为心，劳神役智，故圣人行神与气合之事也。非绝神垆安得之倘去就之未归，即神气之不合，实如猫捕鼠。同声相应，同气相求，自此则可结胎育婴。换之臭质，回颜返老。炼冗冗之凝躯，或发火以焚身，或化金而成骨，或则脱落滓滞，或则凝撮真如。入不二之玄门，尽...
...过程中，神与形合，形随神动，气随庄动，从而达到形、气、神三位一体的气功状态。 对形的调控可以分为以下几步骤或层次：其一，神念形阶段；其二，神观形阶段；其三，神入形阶段。无论是神念形，还是神观形，或是神入形其目的都是以调形为切入点使人体生命...
...对形的锻炼和调控中侧重于形，但是神、气服从于形，并且神在其中也要起主宰作用，从而强化形的功能。这一练法要求形体放松，精神集中合于形体，念头一动，形体随之而动，以此引动人体内气流动，从而有序化人体的生命功能状态。在此过程中，神与形合，形随神动...
...尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无...
...反过来又形成了以太世界。机体的物质是通过物理体产生的，而知觉是它的功能。中医进一步提出了知觉的三个起因，即位于小腹、心和头部的下、中和上丹田，他们通过精、气、神来认识物质世界。 中医认为精与基因结构关系密切，基因结构是形成机体的组织，沙尔...
...中国古代将精、气、神奉为人之三宝，三者对人的健康和养生起着至关重要的作用。其中的神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。因此古人养生就以调神为第一要义。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等形式，最终达到体气平和而...
...尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无...
...调神与养生 祖国医学强调人的精神因素与身体健康的关系，提出了“神形相因”之说。认为人的形体与精神活动密切相关，即良好的精神状态可以增进人体健康与益寿延年，而不良的精神刺激可使人致病。 所谓调神养生，即精神养生，就是在“天人相应”整体观念的...
...国语辞典 結合陰陽之氣。 史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳：「天地合氣，以生百財。」 吵架、嘔氣。 元．楊顯之．瀟湘雨．第四折：「怎麼我這眼連跳又跳的，想是夫人又來合氣了。」 元．李行道．灰闌記．楔子：「我今日為孩兒張林不孝順，與老身合氣。...
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