痰饮方二首《外台秘要》_【中医宝典】

...满羸瘦不能食,食不消化,喜唾 干呕 ,大便或涩或利,或赤或黄,腹中有时水声,腹 内热 , 口干 好饮水浆,卒起头眩欲倒,胁下痛, 旋复花丸 。 旋复花 (五分) 大黄 (七分蒸) 茯苓 (三分) 泽泻 (四分) 人参 桂心 皂荚 (去皮子炙) 附子 (炮去皮各二分) 芍药 (四两) 蜀椒 (三分去目汗) 干地黄 (四两) 防葵 (取水中浮者) 干姜 枳 上...

http://zhongyibaodian.com/archives/15820.html

痰饮方二首_《外台秘要》_中医言书籍_【岐黄之术】

...满羸瘦不能食,食不消化,喜唾 干呕 ,大便或涩或利,或赤或黄,腹中有时水声,腹 内热 , 口干 好饮水浆,卒起头眩欲倒,胁下痛, 旋复花丸 。 旋复花 (五分) 大黄 (七分蒸) 茯苓 (三分) 泽泻 (四分) 人参 桂心 皂荚 (去皮子炙) 附子 (炮去皮各二分) 芍药 (四两) 蜀椒 (三分去目汗) 干地黄 (四两) 防葵 (取水中浮者) 干姜 枳 上...

http://qihuangzhishu.com/121/174.htm

痰饮二首《外台秘要》_【中医宝典】

病源 痰饮 者由气脉闭塞,津液不通水饮气停在胸腑,结而成痰,又其人素盛今瘦水走肠间,漉漉有声,谓之痰饮,其为病也,胸胁胀满,水谷不消,结在腹内,两肋水入肠胃动作有声,身体重,多唾短气好眠胸 背痛 甚,则上气咳逆,倚息短气不得卧,其形如肿,是也,脉偏弦为饮,浮而滑为饮,其汤熨针石,别有正补养宣导,今附于后养生方导引法云左右侧卧,不息十二通,疗痰饮不消,右有饮...

http://zhongyibaodian.com/archives/15812.html

痰饮二首_《外台秘要》_中医言书籍_【岐黄之术】

病源 痰饮 者由气脉闭塞,津液不通水饮气停在胸腑,结而成痰,又其人素盛今瘦水走肠间,漉漉有声,谓之痰饮,其为病也,胸胁胀满,水谷不消,结在腹内,两肋水入肠胃动作有声,身体重,多唾短气好眠胸 背痛 甚,则上气咳逆,倚息短气不得卧,其形如肿,是也,脉偏弦为饮,浮而滑为饮,其汤熨针石,别有正补养宣导,今附于后养生方导引法云左右侧卧,不息十二通,疗痰饮不消,右有饮...

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痰饮

痰饮 ,病名。出《 金匮要略 . 痰饮咳嗽 病脉 证并治》。但此书记述之痰饮有广义和狭义的理解。广义则概括多种饮病,包括痰饮、 悬饮 、 溢饮 、 支饮 等。此数种中之痰饮,则属狭义之范畴。痰饮由体内水湿不化所酿生。《 赤水玄珠 》卷六:“痰饮。胶固稠粘者,痰也;清而稀薄者,饮也。” 费伯雄 则谓:“痰饮者先生痰而后 停饮 , 积水 为病也。”(《医醇剩义》...

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痰饮

所谓痰饮,就是指水液代谢障碍而引起的局部病理产物,又成为某些以痰多、苔腻、脉滑等为主症的疾病的致病因素。一般来说,黏稠者为痰,清稀者为饮。 1.痰。痰较为黏稠,普在人体中的位置不固定,位置不同,所引发的疾病各不相同。例如,滞留于四肢中的痰会引发四肢麻木等病症;滞留于胃中的痰会导致恶心、呕吐、食欲减退;滞留于肺中会引起痰多、咳嗽等病症;滞留于心中的痰会导致心神...

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痰饮《时妙用》_【中医宝典】

水气 上逆.得阳煎熬.则稠而成痰.得阴凝聚则稀而为饮.皆以脾肾二经为主.以水归于肾而受制于脾也.金匮以 痰饮 悬饮溢饮支饮分四饮.后人加留饮.为五饮.不知留饮即痰饮也.唐宋以后名色愈多.而治法愈乱.兹举数.为扼要之法. 凡痰脉多应于滑.脉沉而弦者.主悬饮内痛. 一痰饮诸方.以 二陈汤 为通剂.兹加减法.仿金匮之意故取效倍于诸家. 二陈汤 .(八十二) 久嗽...

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痰饮

所谓痰饮,就是指水液代谢障碍而引起的局部病理产物,又成为某些以痰多、苔腻、脉滑等为主症的疾病的致病因素。一般来说,黏稠者为痰,清稀者为饮。 1.痰。痰较为黏稠,普在人体中的位置不固定,位置不同,所引发的疾病各不相同。例如,滞留于四肢中的痰会引发四肢麻木等病症;滞留于胃中的痰会导致恶心、呕吐、食欲减退;滞留于肺中会引起痰多、咳嗽等病症;滞留于心中的痰会导致心神...

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痰饮_《时妙用》_【中医宝典大全】

水气 上逆.得阳煎熬.则稠而成痰.得阴凝聚则稀而为饮.皆以脾肾二经为主.以水归于肾而受制于脾也.金匮以 痰饮 悬饮溢饮支饮分四饮.后人加留饮.为五饮.不知留饮即痰饮也.唐宋以后名色愈多.而治法愈乱.兹举数.为扼要之法. 凡痰脉多应于滑.脉沉而弦者.主悬饮内痛. 一痰饮诸方.以 二陈汤 为通剂.兹加减法.仿金匮之意故取效倍于诸家. 二陈汤 .(八十二) 久嗽...

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痰饮_《医学三字经》_【中医宝典大全】

...一枚,炙。约今之一钱三分) 水二杯,煎六分,去滓,入蜜半盏,再煎至八分服。 程氏曰∶留者行之,用 甘遂 以决水饮。结者散之,用 半夏 以散 痰饮 。甘遂之性直达,恐其过于行水,缓以 甘草 、 白蜜 之甘,坚以芍药之苦,虽甘草、甘遂相反,而实以相使,此苦坚甘缓约之之法也。《灵枢经》曰∶约犹约囊。其斯之谓与?尤氏曰∶甘草与甘遂相反,而同用之者,盖欲其一战而留饮...

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