... 民病∶胃脘当心而痛，（厥阴之脉，挟胃贯膈。）上支两胁，（肝气逆。）咽膈不通，饮食不下，甚则 耳鸣 眩转，目不识人，善暴僵仆。（皆风木肝邪之病。） 治法∶木郁达之。达者，畅达也。凡木郁之病，风之属也。其脏应肝胆，其经在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、在血分。然木喜调畅，故在表者，当疏其经，在里者，当疏其脏，但使气得通行，皆谓之达。诸家以吐为达者，又安足以尽之。
木郁 ， 五郁 之一。指 肝胆郁 结之证。出《 素问 .六元正纪大论》。证见 畏寒 畏热， 头痛 颊痛， 头晕 耳鸣 ， 目赤 暴痛， 脘腹胀满 ， 吞酸 吐食等。治宜疏达，用达郁汤、开郁至神汤或舒木汤等方。
木郁达之 ，治疗学术语，指一种治疗原则。出《 素问 .六元正纪大论》。 王冰 注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《 内外伤辨惑论 》认为是 肺金 抑遏 肝木 。 木郁 ，指 肝气郁结 ；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁胀痛或窜痛， 胸闷 不舒，或 恶心 ， 吐酸 ， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，苔薄 脉弦 ，用 疏肝解郁 如 逍遥散 之类治疗。
木郁达之是指 肝气郁结 而致病应是使之畅达。 【木郁达之】 语出《素问．六元正纪大论》。木郁，是指肝气郁结而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁 胀痛 或窜痛， 胸闷 不舒， 呕吐 酸水， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，须用“疏肝”法治疗。
...白气，川流漫衍，田牧土驹，（洪水之后，群驹散牧于田野。）云奔雨府，（太阴湿聚之处。）霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。土气被郁，所化皆迟。然土郁之发，必在三气四气之时，故犹能生长化成不失其时也。 民病∶湿土为病。湿在中焦，故心 腹胀 。湿在下焦，故数后下利。心为湿乘，故痛。肝为湿侮，故胁胀。 呕吐 者， 霍乱 者，注下浮肿身重者，皆土发湿邪之症。 治法∶土郁夺之...
治疗学术语，指一种治疗原则。出《素问·六元正纪大论》。王冰注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《 内外伤辨 惑论》认为是肺金抑遏肝木。木郁，指 肝气郁结 ；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁 胀痛 或窜痛， 胸闷 不舒，或 恶心 ， 吐酸 ， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，苔薄脉弦，用疏肝解郁如 逍遥散 之类治疗。
或曰∶食盛填塞于胸中，胸中为之窒塞也，令吐以去其所伤之物，物去则安。胸中者，太阴肺之分野；木郁者，遏于厥阴肝木于下，故以吐伸之，以舒畅阳和风木之气也，此吐乃泻出太阴之塞。何谓木郁？请闻其说。答曰∶此大神灵之间，非演说大道，不能及于此。 天地之间，六合之内，惟水与火耳！火者阳也，升浮之象也，在天为体，在地为用；水者阴也，降沉之象也，在地为体，在天为殒杀收藏之用...
语出《素问·六元正纪大论》。木郁，是指肝气郁结而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，呕吐酸水，食欲不振，腹痛腹泻，须用“疏肝”法治疗。
语出《素问．六元正纪大论》。木郁，是指 肝气郁结 而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁 胀痛 或窜痛， 胸闷 不舒， 呕吐 酸水， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，须用“疏肝”法治疗。
或曰∶食盛填塞于胸中，胸中为之窒塞也，令吐以去其所伤之物，物去则安。胸中者，太阴肺之分野；木郁者，遏于厥阴肝木于下，故以吐伸之，以舒畅阳和风木之气也，此吐乃泻出太阴之塞。何谓木郁？请闻其说。答曰∶此大神灵之间，非演说大道，不能及于此。 天地之间，六合之内，惟水与火耳！火者阳也，升浮之象也，在天为体，在地为用；水者阴也，降沉之象也，在地为体，在天为殒杀收藏之用...
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