...大道起手．在乎性命．两者合一．得其把柄．东亭曰．学问之大．莫大于性命．性命之学．不明于世也．久矣．故今将性命之玄旨．遂以发明之．盖人父母未生之前．本来性命合一．到十月胎圆气足．形动胞裂．犹如高山失足HT 地一声．而性命到此．则分为一矣自此...
...大道起手．在乎性命．两者合一．得其把柄．东亭曰．学问之大．莫大于性命．性命之学．不明于世也．久矣．故今将性命之玄旨．遂以发明之．盖人父母未生之前．本来性命合一．到十月胎圆气足．形动胞裂．犹如高山失足HT 地一声．而性命到此．则分为一矣自此...
...作者：汪东亭 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 首序 自序 性命篇上 性命篇下 补遗篇一 补遗篇二 辟邪篇 太极图说注解序 周子太极图（缺） 无极而太极 后跋 ...
...作者：汪东亭 朝代：清 年份：公元1644年—1911年 首序 自序 性命篇上 性命篇下 补遗篇一 补遗篇二 辟邪篇 太极图说注解序 周子太极图（缺） 无极而太极 后跋 ...
...「身上的肉也沒有了，再過兩天，只怕性命也難保了。」 哲學上指萬物的秉性天賦。 易經．乾卦．彖曰：「乾道變化，各正性命。」 孔穎達．正義：「性者，天生之質，若剛柔遲速之別；命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬。」...
...药物火候．大小周天．根据法 炼．九转成仙．东亭曰．炼到玄窍充溢．炉内自有药物发生．则谓之真一之气．又为先天真铅．张三丰云．只在家中取．何劳向外寻．悟真篇云．此般至宝家家有．自是愚人识不全．陆子野云．家家有个家家有．几个能知几个还．白玉蟾云...
...药物火候．大小周天．根据法 炼．九转成仙．东亭曰．炼到玄窍充溢．炉内自有药物发生．则谓之真一之气．又为先天真铅．张三丰云．只在家中取．何劳向外寻．悟真篇云．此般至宝家家有．自是愚人识不全．陆子野云．家家有个家家有．几个能知几个还．白玉蟾云...
...。教化莫大乎礼乐，故次之以《礼乐篇》。礼乐弥文著明则史，故次之以《述史篇》。兴文立制，燮理为大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫阴阳既燮，则理性达矣。穷理尽性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之说者，非《易》安能至乎？关氏，《易》之深者...
...古代哲学名词。原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》：“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性，命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名；命指物质...
...气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为这两者均有失偏颇，主张...
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