...假冒舢板船：「自登舟之後，柏存舉措言語，頗改常度。」 固有的法則、規律。 楚辭．屈原．九章．懷沙：「刓方以為圜兮，常度未替。」 漢．東方朔．答客難：「天有常度，地有常形，君子有常行。」...
...（灵枢天年篇 全）黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？（基，址也。 ，材具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施...
...（灵枢天年篇 全）黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？（基，址也。 ，材具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施...
...自然的寿数 one's allotted span;natural span of life 尽其天年。——明· 张溥《五人墓碑记》 〈方〉∶年成 the year’s harvest 今年天年不好,粮食收成少 〈方〉∶时期;时代 ...
...《天年》 1、天年:黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 2、天年:黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
...一、天年的概念“天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书·洪范篇...
...高起而鼻肉丰满，这样，便可活至百岁，寿终天年。 黄帝说：人的体气由盛而衰，以至死亡，这整个过程，可以讲给我听吗？ 岐伯说：人长到十岁，五脏初成，血气已经通畅，这时的经气还在下肢，所以喜欢跑。到二十岁，血气开始旺盛，肌肉正在发育生长，所以喜欢...
...高起而鼻肉丰满，这样，便可活至百岁，寿终天年。 黄帝说：人的体气由盛而衰，以至死亡，这整个过程，可以讲给我听吗？ 岐伯说：人长到十岁，五脏初成，血气已经通畅，这时的经气还在下肢，所以喜欢跑。到二十岁，血气开始旺盛，肌肉正在发育生长，所以喜欢...
...过程，以及影响寿命的各种因素。因本篇之论以终寿为旨，故以“天年”名篇。...
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